台中市中華外內丹功研究學會

張大師歸真六週年墓園追思活動照片，2002.03。 資料來源：一傳人前輩。 圖01-張大師歸真六週年墓園追思活動-一傳人註記（以看照片角度）：左四蘇慶忠-左五魏華炎-右三岳三愷-右四周靖。 圖02-張大師歸真六週年墓園追思活動。 圖03-張大師歸真六週年墓園追思活動-一傳人註記：國紀班王醫師（過敏原）。 圖04-張大師歸真六週年墓園追思活動-一傳人註記（以看照片角度）：左一北區同道-左二蘇慶忠-左三周靖-左四魏華炎-右一張坤明-右二楊豐盛。 05-張大師歸真六週年墓園追思活動-一傳人註記（以看照片角度）：右一周靖-右二鄭潔（外丹功錄影帶導演、主辦）-右六林純一-右七黃光雄-右八陳祥麟。 圖06-張大師歸真六週年墓園追思活動。 圖07-張大師歸真六週年墓園追思活動。 圖08-張大師歸真六週年墓園追思活動。 圖09-張大師歸真六週年墓園追思活動-一傳人註記（以人身的角度）：中立者新北市林萬福師兄，林右三李泰光師兄。 圖10-張大師歸真六週年墓園追思活動-一傳人註記（以看照片角度）：右一鄭將軍-右二鄭潔-右三牟正之（研究學會第一任總幹事）-右五魏華炎-右六岳三愷。 圖11-張大師歸真六週年墓園追思活動。

張大師歸真五週年墓園追思活動照片，2001.03.10。 資料來源：一傳人前輩。 圖01-張大師歸真五週年墓園追思活動-一傳人註記（以看照片角度）：後排右二右三劉敦民伉儷-後排左三張坤明-後排左五魏華炎，其餘人等以北區國父紀念館同道居多。 圖02-張大師歸真五週年墓園追思活動-一傳人註記（以看照片角度）：後排左二鄭將軍-後排左三魏華炎-後排右ㄧ岳三愷（台糖），後排右二林正義（北區攝影組長，重要照片提供者，出錢出力）-前排都是國紀班指導員。 圖03-張大師歸真五週年墓園追思活動-一傳人註記（以看照片角度）：前排左一李銘輝-前排左二閃教長-前排左三周靖師兄（已故）-前排左四范秀清-前排右三劉泰造-前排右二李君禮。閃教長後立者黃敏恭。

張志通大師墓園照片。 照片資料來源：一傳人前輩以及網路。 世界丹功宗師張志通大師，出生於民國九年十二月一日（西元1920.12.01），於民國八十五年三月十四日（西元1996.03.14）歸真，安葬於台中市大肚山回教公墓。   張志通大師墓園紀念碑上的題字： 一代宗師 浩氣長存 道範永垂 丹光普照 圖01-張志通大師墓園格局示意圖。 圖02-張志通大師墓園-後視由右往左-2002.03。 圖03-張志通大師墓園-前視由左往右-2002.03。 圖04-張志通大師墓園-墓碑銘文-2002.03。 圖05-張志通大師墓園-側視由左往右-2002.03。 圖06-張志通大師墓園-紀念碑-丹光普照-一代宗師-2002.03。 圖07-張志通大師墓園-紀念碑-浩氣長存-道範永垂-2002.03。 圖08-張志通大師墓園-紀念碑-一代宗師-上方-2002.03。 圖09-張志通大師墓園-紀念碑-一代宗師-下方-2002.03。 圖10-張志通大師墓園-紀念碑-丹光普照-2002.03。 圖11-張志通大師墓園-紀念碑-丹光普照-上方-2002.03。 圖12-張志通大師墓園-紀念碑-丹光普照-下方-教育部旌表狀-2000.09.25。

張志通大師個人照。 照片來源：網路。 圖01-張志通大師個人照-側照。 圖02-張志通大師個人照-運動服照-丹發霞光通日月-炁生靈彩貫乾坤。 圖03-張大師坐姿威儀照-01。 圖04-張大師坐姿威儀照-02。 圖05-張大師坐姿威儀照-03。 圖06-張大師坐姿黑衣威儀照。 圖07-張大師-民國76.01.03大師誕辰-01。 圖08-張大師-民國76.01.03大師誕辰-02。 圖10-張大師-青年玉照。 圖11-張大師-中年玉照-01。 圖12-張大師-中年玉照-02。 圖13-張大師-民國57.12.31健康照。 圖14-張大師-紀念磁盤玉照。 圖15-張大師-藍衣照。 圖16-張大師-立身照。 圖17-張大師-回教服照。 圖18-張大師-西裝服照。 圖19-張大師-上半身玉照。

以誠入道之淺釋細說，廖本洋，2025.07.20。 一、前言 一傳人前輩於2025.06.20之《夏至感言：「覓靜底路」談十宣》一文中提到： 『道言：「用誠知止，用默知謹，用柔知微。能知微則慧光生，進則與道為一，是名真忘」。所言「慧光」，釋言「心光」，與外丹功所言「靈光」是否為一？』 同時一傳人前輩，在眾多的文章論述中，都一再強調「誠之又誠」之重要性，而且《外內丹功革新版增補本》第108頁中，張大師曰：「外丹輕重——以心為始，以炁為歸」，可見煉丹功時修煉心性之重要性，需要誠心正意；反之，心神散亂，如何能讓先天炁醒現而澆灌全身呢？更有甚者，若心邪偏執，則邪氣亂流衝撞全身，安得舒泰康健耶？ 經查閱資料，該段落之摘要語句出自於道家的《玉樞寶經》，由於該相關語句是在闡述大道之內容與特性，對於瞭解宇宙之真相以及煉丹功具有指導性的作用，但由於這些語句以文言文體裁表述，且又過於簡要，所以較難理解，故本文特別加以說明與解析，祈望能對同道有所助益。 綜而言之，原始文句主要在討論以下的概念： 入道、守道、用道。 誠與愚、默與訥、柔與拙。 知止、知謹、知微。 泰定、聖智、慧光。 忘形、忘我、忘忘。 慧光生則與道為一，是名真忘。 忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道。 有情無情，惟一無二。 該原文簡要言之，主要是在論述修煉者最終的目標，是要能夠「與道為一」，亦即所謂的「與道合一」、「與道合而為一」、「道就是你，你就是道，道與你是一不是二」。若要與道合一，在過程上，就必須要先入道，然後去守道與用道。若要與道合一，根本的做法，就必須要去忘掉、捨棄眾多的煩惱，而身形、我執、妄心妄識，都是各種不同層次的煩惱。在捨棄各種不同層次的煩惱過程中，就能夠產生不同的好處，包括泰定安、聖智全、慧光生。而誠與愚、默與訥、柔與拙都是入道、守道、用道的原則。那麼道的影響與適用範圍有多廣呢？有情眾生與無情的山河大地，都屬於同一個大道，都同受大道的影響。 上述的「與道合一」對於煉丹功的同道而言，有何關係呢？張大師云：「外丹功基本十二式，目的發動先天氣，藉以健康身體」。又外丹功預備式，頂天立地，天地人已串連在一起，稱為三才功，張大師又說：『「炁和天地人」，三才功也』。意思是說，就是用先天炁來串連與融合天地人也。而天地人同屬於一個大道，所以三才功的「炁和天地人」就是在修煉「與道合一」也。 若要與道合一，那就要先入道，而要如...