人道篇

人道篇，《張大師志通開示錄》，第6~7頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。

達士有者言：「無論達官名士，士農工商，人終日閒時多忙時少。富有者冠蓋相往（古時候的公共關係）儘情歡樂；貧窮者為謀生而忙終日。富有者雖有小善於一方或旨在揚譽也。中善者或建廟於肆於野，則使已於群心歸宿有托焉。實不如靜心養神，久而神凝氣聚，離塵去俗，良佑豁開雖無學而有學也（自靜中養神而氣凝，人在塵世好似離去。天人之學，逐而漸悟，似無師自通也。孔子曰生而知之上也）。大善者助人而不言，忍辱而不揚，且幫助修持者，使彼成正果，普渡世人，歸心向善也」。

今世工業社會科學時代，各種發明一日千里，社會各界人士，都在終日忙著，因此忙時儘多，閒時甚少。富有者慈善也在儘力於社會，貧窮者也升級小康，但須勤勞不怠，同時慈善之事諒力而為。大家都往天道人道路途走。

外丹功之功？天人二道兼而有之。古人言：「有天必有地，有地必有人，人未離地，人也未離開人。人道未遠人，天道未離人，天道人道在人而為也」。古經書無非天人合一之道也，只在人良知取捨，成為大儒，樹立榜樣以傳後人。

人道者普天下皆人也，人者名為人而非人者，以其人有之道，人道未盡，何以為人乎。

而人道莫大於忠，忠家、忠友、忠國而盡人道也，可謂人也。人道莫大於孝，孝親、尊長而盡人道也，可為人也。人道莫大於仁，對事、對人則忠於仁，而盡人道也，可為人也。人道莫大於愛，愛人、愛己（正道直行）、愛物、愛天下而盡人道也，可為人也。人道莫大於教師，教師以心悅口誠，不違師教，而盡人道也，可為人也。

人果能如隨現在而盡人道，以仁處世，以愛相互，以忠為本，以孝為先，以積德為根本，以助人為愛（外丹功指導員奔此目標努力去作），可謂盡人道之人矣！

古人說：「言者由心出而聲於口」。對人悟言，不可存險；對事之觀，不可存私。對人論評，必留餘地，使其有重新之機，不可指短揚私而盡其斥之。古人曰：「留德三分及其子孫」。人者非聖賢而非似草木，倘若其貧損傷名節，以法刑之。宣傳媒介論評達士，雖然播報評其作姦犯科之行為，切要播報中，語氣含有感化孕育，遷善之旨。且莫使無情棒，打得爬地不起。使犯罪者流，聞大眾傳播工具評語，突然省悟，改過向善，從新做人。「樂者之音教化之音也，言者之聲慈祥之聲也。」佛家勸善，基督勸世，無不以語聲佈道也，聽者有感則棄惡向善也。

然而人道者，君子之道也；不以富貴為得志；不以冠冕為尊榮；不以中輅（輅讀ㄌㄨˋ，古馬車，似今日私人汽車）為貴顯。應以道德為侍衛，以仁義為隄防，以人道為明月，則天賜福壽也。書經曰：「黃天無親，惟德是依」。

外丹功教練正道直行，言而有信，絕不可似社會上小人，口談道德，心懷不實。更不可假行人道，藏有百詐，去誠用智，巧取害人，刑法難逃，天理不容。

文者一生之中，見到甲詐乙，乙詐丙，丙詐丁。而後再循環之。或者為一事，數人事之，各有高論，各覓後台而撐之。甚或小報隨形；黑信寄發，打擊奮勇者垮台，以為達不到私人之欲而報復之。

所以外丹功教練，為事不爭、不取、 不語，立志願為外丹功之推行，幫助中老年人身心健康，是為為事之目的。

外丹功教練皆守人道之旨，而盡人道，積陰功，五世甚昌，何等快樂焉。