魏華炎手書資料之丹意研析-廖本洋-2024.10.09
魏華炎手書資料之丹意研析，廖本洋整輯撰述，2024.10.09。
一、前言
偶看森隆手書的「半畝方塘一鑑開…手把青秧插滿田…」的書法，覺得很有禪意，於是進行更進一步的研析，然後寫下「身心俱忘明鏡開」的回應文，更在參閱《外丹功祖師爺》一書時，見到魏華炎前輩師兄提到的「半畝方塘一鑑開…昨夜江邊春水生…」這兩首詩，更加確定，這些詩就是丹偈。
接著，張坤明前輩師兄傳來魏華炎前輩師兄所親自手書這四首詩的墨寶，如獲至寶，大喜過望，滿心歡喜。更是心有所感，於是進行整輯，並進行翻譯與逐句的詳細解析。
在收到魏華炎前輩的手書墨寶之時，作者正在整輯《外丹功祖師爺》一書，正好就是已整理完第99頁，該頁就是在說明魏華炎前輩提到「半畝方塘一鑑開…」與「昨夜江邊春水生…」這兩首詩來表現預備式與外丹功十二式的意境，當下真正覺得不可思議，冥冥之中，祖師爺自有安排，該讓我看到的資料，自然就會出現，不可思議啊！
禪者，定也。定者，不動也。能守戒才能有定，有定才能開慧，所以合稱戒定慧。修禪就是在修定，就是在修戒定慧。佛法八萬四千法門，門門都是在修戒定慧。外丹功是立禪，是透過站立的方式來修戒定慧之意。如何修戒定慧呢？看破放下便是。看破放下，在外丹功的範疇上，就是以「虛極靜極息歸根」為總原則，以「放下止觀、動作分明、一以貫之」為總綱領；綱領者，是為原則的實際操作指引。
本文純為作者個人之感悟，或許本文可讓讀者對於外丹功有更深一層次的瞭解與收穫。
二、魏華炎手書墨寶
張坤明提供，2024.10.05
二-01、魏華炎手書一
第一首詩：
《觀書有感．其二》，宋朝，朱熹：
昨夜江邊春水生
艨艟巨艦一毛輕
向來枉費推移力
此日中流自在行
第二首詩：
宋朝，懷深禪師：
萬事無如退步人
孤雲野鶴自由身
松風十里時來往
笑揖峰頭月一輪
二-02、魏華炎手書二
第三首詩：
《觀書有感．其一》，宋朝，朱熹：
半畝方塘一鑑開
天光雲影共徘徊
問渠那得清如許
為有源頭活水來
第四首詩：
宋朝，無德禪師：
手把青秧插滿田
低頭便是水中天
身心清淨方為道
退步原來是向前
二-03、編註
後兩首詩，第三首與第四首詩，為魏華炎前輩師兄，於台北市中華外內丹功研究學會成立時所手書並分享的墨寶；前兩首詩，第一首與第二首詩的墨寶是較早些時候分享的。
三、森隆手書-半畝方塘一鑑開
三-01-原始圖文
半畝方塘一鑑開
天光雲影共徘徊
問渠那得清如許
為有源頭活水來
手把青秧插滿田
低頭便是水中天
身心清淨方為道
退步原來是向前
三-02、編註
圖片資料來源：台北市外丹功facebook，2024.06.29
經查，前四句為南宋朱熹所作，其出處為《觀書有感》；後四句的來源有兩種說法，第一種說法為元朝的布袋和尚所說的《插秧詩》，原文為「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」第二種說法為，「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前。」兩者的差別在於第三句「六根」與「身心」之不同。上述森隆手書者為無德禪師的版本。
朱熹的《觀書有感》，據查為《活水亭觀書有感》，共二首，
其一為：
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
其二為：
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕；
向來枉費推移力，此日中流自在行。
《外丹功祖師爺》第99頁：
『魏華炎先生在一旁聽完師父練成十二式的經過，覺得大師練功過程正是朱熹的名詩，預備式是「半畝方塘一鑑開，天光雲彩共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。」而練十二式的領悟正如「昨夜江邊春水生，蒙衝巨艦一毛輕，向來枉費推移力，此日中流自在行。」完全合乎丹功的修煉感覺。因此魏華炎先生判斷，朱熹也煉氣，也修道家。如此一來，名詩有了新解。』
張坤明，2024.07.01：
『大師歸真後，台北市外丹功周六下午四時班，由魏華炎師兄領航帶班，煉習進修階大仙鶴步時，魏師兄寫下「手把青秧插滿田⋯⋯退步原來是向前」，做為仙鶴步法之求功寫照。』
三-03、廖本洋回應文
身心俱忘明鏡開
廖本洋，2024.07.01
方寸靈台明鏡開
金光祥雲共昇還
問炁那得淨如許
為有丹田氣海來
先天之氣注滿田
氣旋迴繞海中天
身心俱忘方為道
果能放下真向前
四、廖本洋丹意解析-2024.10.06
四-01、昨夜江邊春水生-丹意解析
四-01-01、昨夜江邊春水生-丹意解析
昨夜指先天氣突然發動的那一時刻。江者，氣血之通道，經絡也，血管也。江邊，指小腹下丹田也。春水生，指發動產生了先天氣。所以春水者，先天氣也。
四-01-02、艨艟巨艦一毛輕-丹意解析
艨艟巨艦指整個身軀，包括，四肢、軀幹、皮膚毛竅、肌肉，筋骨、五臟六腑。毛者，羽毛也，是非常的輕盈，很容易飄浮起來。此句意指整個身體因為發動了先天氣，讓整個身體變成像一片羽毛般的那麼輕盈，有輕飄飄的感覺。
四-01-03、向來枉費推移力-丹意解析
在先天氣尚未發動之前，整個身軀做各種動作時都感到非常吃力，同時內部的氣血運行都不太順暢。
四-01-04、此日中流自在行-丹意解析
當先天氣發動後，整個身軀做各種動作時都感到不費力，輕鬆自在，同時內部的氣血運行都非常順暢。
四-02、萬事無如退步人-丹意解析
四-02-01、萬事無如退步人-丹意解析
萬事指後天世界萬事萬物的各種作為與現象。退步入指回歸先天之人，亦即發動先天氣之人。丹道稱「順死逆生」，這是指若依循後天不斷的往下發展細節衍化的道路，終將走向死亡；若反向倒行，不斷的收攏細節，層層的往上匯聚，終將回歸初始本源狀態，反而走向長生之道。發動先天氣就是回歸先天的第一步，就成為一名倒著走的退步人。
四-02-02、孤雲野鶴自由身-丹意解析
一但發動先天氣，走向回歸先天的道路，成為退步人，那麼就不會被俗世所污染干擾，身心自然氣血通暢，清淨自在，自由無礙。
四-02-03、松風十里時來往-丹意解析
風者，先天氣也。十里與松者，指上中下丹田，全身經絡、皮膚毛竅、肌肉筋骨、五臟六腑等身體各部位。時來往，指的是先天氣在全身各部位流轉暢行，這是指發動先天氣後，持續在煉功無礙的景象。
四-02-04、笑揖峰頭月一輪-丹意解析
這是在描述煉到雲開月現的境界或丹功的高層次境界。月者，頭部也，光明也，所以用峰頭來表示之。當發動先天氣後，不斷的讓先天氣在身體各部位反復往來的運行，終將會達到雲開月現的功境，此時，就會滿心歡喜，笑嘻嘻的對明月拱手作揖，心光月光合一。這個「微笑作揖」有些「夢裏尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處」的意境，也有「已見性」的味道。
四-03、半畝方塘一鑑開-丹意解析
四-03-01、半畝方塘一鑑開-丹意解析
方塘，意指小腹下丹田也。半畝，意指小小之空間。鑑者，如鏡子般無分別、安靜在鑑別、映照、放光也。開者，向外開放也，面對外面也。所以在丹意上是指，全身保持虛靜，靜竟的等待先天氣的到來，一但先天氣到來的剎那，小腹會如同鏡子映照天空本源般的突放光芒，映照天機本源的面貌。
四-03-02、天光雲影共徘徊-丹意解析
天者，天機也。天的樣貌是有光、有雲、有霧。當先天氣發動後，身體會放光，會產生氣流、電流、電磁場、雲霧繚繞的現象，串流全身。徘徊者，互相交流、融合也。
四-03-03、問渠那得清如許-丹意解析
渠本指河道、水溝，可以讓水流動運行。而河道中的水，在丹意上指的就是氣血，氣包括先天氣與後天氣。渠者，在丹意上，渠者，指經絡、血管、皮膚毛竅、肌肉筋骨、五臟六腑等身體各部位，可以讓氣血流通運行。清者，本指水道中的水非常的潔淨，在丹意上，清指的是氣血運行的非常流暢。
四-03-04、為有源頭活水來-丹意解析
為什麼身體的氣血運行的非常流暢？這是因為有了小腹下丹田發動了先天氣，持續源源不斷的提供先天氣，讓先天氣去駕馭控制後氣天的氧氣，讓整個身體的氣血流暢的運行。所以小腹下丹田是產生先天氣的源頭根本，可以源源不斷的產生提供先天氣。
四-04、手把青秧插滿田-丹意解析
四-04-01、手把青秧插滿田-丹意解析
田指小腹下丹田。青秧指元陰之先天腎氣、元陽之氧氣為後天氣、以及足心之氣。手者，喻指肺部。插者，指吐納。意指，透過肺部吐納的幫助，將上述的三氣積累灌滿整個下丹田。
四-04-02、低頭便是水中天-丹意解析
低頭者，是指往下檢視下丹田。水者，意喻下丹田也，像鏡子一樣可以映照萬物，可以映照天上的光與雲彩。當發動先天氣後，下丹田可以像鏡子般的映照出天機原本的樣貌，有光、有氣流、有電流、電磁場、有雲霧，彼此的互相交流融合。其中，要注意的是，唯有水在寧靜無波時，才能完全的映照天地萬物，在丹意上，就是要虛極靜極，才能映照或導引出天機，發動先天氣。
四-04-03、身心清淨方為道-丹意解析
要能夠發動先天氣，唯有採用身心清淨、全身虛極靜極的方法才是正道。
四-04-04、退步原來是向前-丹意解析
大仙鶴步一腳伸直退後邁步時，氣是由腳底循經絡往上至身體的背部與頭部上行。所以肢體退步的動作，在氣的運行上是循經絡向前行的。
