研讀「外丹功入門序」感言-一傳人-2024.12.01
研讀「外丹功入門序」感言，外丹功入門－序，中國電視公司叢書，張志通 著，一傳人述於南投旅寓 2024/12/01。
一、 研讀「外丹功入門序」有感其初習「層進之則」（次第），僅依序言內容整理如次。
二、 初步習練外丹功功架之次第
序言：「外丹功練習，首先引燃先天氣，舒筋暢脈，跟之練習外丹功諸式使氣血暢流無阻，逐漸身中氣滿，則五臟融和，自然安舒。」初步習練外丹功功架之次第如下：
（一） 其首要在「引燃先天氣」，循運周身，以達「舒筋暢脈」之初期功效。「引燃先天氣」初學者以「靜待先天氣自虛無中來」，先不做任何之法，誠之又誠，耐待其「自然發動」為妥。除外場外可每日在家勤練，沒有速成之方。
初學者可先習練「漢導引強身功」前三至五式，有利於「先天氣之發動」。有關先天氣之發動請參閱前中央日報社刊行之「外丹功講義」或稱「報載錄」。或台灣商務印書館發行之「外丹功祖師爺 一代奇人 張志通傳」（內附刊 教育部體育司編印之「外丹功圖解」）
（二） 練習外丹功諸式使氣血暢流無阻
初學者選擇就近的「外丹功場地班」隨班學習，打好日後進修之基礎。大師說：「日積月累至寶丹」，外丹功不同於氣功或其他體育運動，學習外丹功則進入「養生功夫」，亦即大師所說：「修道」的功夫，外丹功沒有速成之方。
（三） 逐漸身中氣滿
隨著先天氣的發動，功者由氣達四肢（兩手兩腳），逐漸「氣充周身」毛竅，氣血循環日勝一日，周身陽氣充盈，除促進功者身心健康外，並可加強身體的「免疫力」。
序言：「外丹功先天氣在身體蠕顫好似電波，此間為之「搖」，「搖之從氣也」，此際人體的軀幹四肢(氣滿也)，心境開朗，全身快活。」有者稱之為「細胞運動」，道家功境術語稱之為「虛心實腹」。
（四） 五臟融和，自然安舒
序言：「練習外丹功者，身中七寶，得而養之。。。夫中老年者能養吾身之七寶，氣血暢和，永保其身。」
又言：「此際人體的軀幹四肢(氣滿也)，心境開朗，全身快活，此間(神安也)，全身百骸皆舒適，五臟六腑皆融合，自然無疾，長生中來。」
外丹功由初階「活尾拔脊」舒筋通脈，進求「薦骨開活」增強「髎氣」，強化吾人之免疫力、生命力，真正進入道家修練之「第一關」。
道言：「宇宙在乎手，萬化生乎身。」外丹功預備式「立站三才」形和天地，兩手左右陰陽以別，五指五行，五行合五臟，知之修練，如序言：「外丹功先天氣，練習二載自然化入丹氣，丹氣足可以長生，練氣成神，可以入聖。」
外丹功預備式進入「以氣鍊形」階段，「氣導八脈，氣脈一體」，形兌五臟六腑，大師說：「吾養五臟六腑何方也，悉養壽更悉養五臟六腑，百歲之後養大壽功也，人習氣功是治標也，鍊五臟六腑，是養三六甲子一八十、壽數大功治本者也。」
一傳人註：「以氣鍊形」階段，形色於外者外華而潤。
一、黃帝內經素問三部九候論注：「五藏（臟）已敗，其色必夭，夭必死矣。夭，謂死色，異常之候也。色者神之旗，藏者神之舍，故神去則藏敗，藏敗則色見異常之候，死也。」
入門序言：「五臟若能「兌壳」兌成，五臟才能和諧，而且又能氣滿，神方能安。人體五臟和諧，則自然安之，「安之從神，搖之從氣」，氣滿則神安，神安則長生之道也。」
入門序內涵「髎氣」上注以兌五臟，工家知之修練，煉己於「未病之先」也！（已病再求練者次之！無妨。）
二、欲修五臟六腑排毒去邪為先著，「吐納」其方
外丹功的丹冊說：「人欲不死，腸中無滓（氣血不積滯），人欲長生，腸中常清（氣血通暢），故宜食外丹功太和之精氣（先天炁），先實其腹（下丹田炁足）虛其心（雜念不起），心主靜，炁主動。」外丹功站立養食（食者煉也），先天炁者人身之真炁也，其行如電，其形如光，人之生命之淵。（大師家傳「吃氣功」）
三、外丹功 大師傳「洗臟法」（吐故納新清洗臟腑）
「洗臟法」：於晨曦卯時，在「預備式」之前，面東行「面東龜息吐納功」，氣由鼻孔納入經百會、玉枕、命門到小腹，納滿即吐，口微張，舌抵下顎，將小腹、胸腔之濁氣吐出體外，吐淨即納，納滿即吐，三十六息畢，神清氣爽，通身舒暢。
（感恩 大師下傳和王延禔師兄當年之隨堂紀要）
三、 結語
（一） 大師早年為配合推展外丹功，特別刊出本篇，實數難能可貴，緣者感恩祝禱，延壽之方再現！
（二） 外丹功又稱「立禪」天人之道之雙修功也
「外丹功的功境說」
外丹功通身不可使力，其息自任往來，不可強自，如雞抱卵，只在一身中正、虛閑空寂、矗兀靜地與天地合，此「立禪」 之妙景也。
無懷人外丹序言：
「外丹功天人之道也，又云「雙修功也」，外丹功益壽卻病之道－人道也，內丹近仙之道也，近仙之道－天道也。」
（三） 外丹功之丹法，沒有速成，必須循序漸進
外丹功入門尚未「登堂入室」，有待緣者深入探討和行證。諸如其中涉及十二式進修初階「神秘功」，內涵「練精化氣」可以補腦益髓，延壽之功。大師說：「煉以別之」，有志者其共勉之！
（本篇完）
敬附
練習外丹功者，身中七寶，得而養之，身中七寶者何也？ 一血，二精，三津，四液，五涕，六氣，七唾是也。血者，身中血也，精者，父精母血也，津者，純凝液也，涕者，液也，氣者，呼吸也，唾者，鬆液也。
丹冊云：夫中老年者應先修身，修身先養神，養神先養氣，養氣者先養腦，養腦者先養心，養心者先養靜，養靜者先養精，養精者先養唾，養唾者先養水，水者華池在於舌下，而水出於黃婆，黃婆者液也。乃養嬰兒，嬰兒者精也，養精必暢血，血者奼女也。暢血必達肺，肺殼於鼻，肺氣化涕是為真金涕之餘。夫中老年者能養吾身之七寶，氣血暢和，永保其身。
人到中年血阻則身灼，精弱則脾燥，津淡則疲，液乏則腸霍，涕乾則肺熱，氣促則臟逆，唾稀則腦呆。
預備式「兌五臟」（心數：一、三、五、七、九）屬於「兌脈壳」之一種（環），吾人
一、肺之氣從薦骨（一），即脊腠右脈而上，入於鼻，鼻中化涕，是為真金涕之餘入於右齶（顎）之上，其大如一黍是為「金液」，則金液是「開胸丸」也，肺氣曰「白虎」。
二、肝之氣，從薦骨（三），即後脊腠左脈而上，入於神門，神門者目也，入目化淚，是為「真木」，真目光炯，人見畏之！肝氣曰「青龍」。
三、心之氣從薦骨（五），即前腹左脈順勢導上，先入於舌，舌下至於心宮而化血，是為真火血，而其餘流於舌下之左是為「神水」。神水者補關節老化且益筋柔，心之氣名曰「朱雀」。
四、腎之氣從從薦骨（七），即前腹右脈而上，再入於耳竅（耳內），由耳下循「扁桃腺」，直入於腎中化精，是為真水精，而其餘入於舌下之右是為「華池」。其功效「補腦爽神益中虛」，腎之氣名曰「玄武」。
五、脾之氣從尾骨下端會陽（九），循後脊左、右而上至泥丸，泥丸者腦也，腦化液是為真土液，而其餘氣流於上下脣，是為「黃芽」，黃芽者霜也，「脾氣」屬於玉池真氣也。外丹功「神秘功」山字形打此霜也！
五臟若能「兌壳」兌成，五臟才能和諧，而且又能氣滿，神方能安。人體五臟和諧，則自然安之，「安之從神，搖之從氣」，氣滿則神安，神安則長生之道也。
外丹功練習，首先引燃先天氣，舒筋暢脈，跟之練習外丹功諸式使氣血暢流無阻，逐漸身中氣滿，則五臟融和，自然安舒。外丹功先天氣在身體蠕顫好似電波，此間為之「搖」，「搖之從氣也」，此際人體的軀幹四肢(氣滿也)，心境開朗，全身快活，此間(神安也)，全身百骸皆舒適，五臟六腑皆融合，自然無疾，長生中來。
外丹功之精氣神游三田並九宮
外丹功十二式練習要持之以恆，中途有感不適，須要忍耐，是反應出現，反應過去，復又舒適。外丹功先天氣，練習二載自然化入丹氣，丹氣足可以長生，「練氣成神，可以入聖」，習外丹功「液中生精，精中生氣，氣中生神」。精氣神在三田反覆（人身中前身有三個丹田，分為上中下），習久運行可以超凡。
外丹功之先天氣不僅反覆三田，久而先天氣，遊於九宮，九宮何也呢？一、丹元宮者腎也。
二、朱陵宮者小腸也。三、蘭台宮者肝也。四、天泓宮者膽也。五、黃庭宮者脾也。六、玄靈宮者大腸也。七、尚書宮者肺也。八、玉房宮者膀胱也。九、絳霄宮者心也。先天氣遊入九宮年餘可以補腦益髓，三年漸而返老還童也。今日台灣南部、中部、北部氣遊三田九宮者同道數人也，得機向大家晤面。
（本篇完）
