研習預備式調息法內涵心得-一傳人-2025.02.17

研習預備式調息法內涵心得，大師早期親授， 一傳人研習心得整輯，2025.02.17。

壹、 前言

大師說：『外丹功首要在「發動先天氣」，「預備式調息法」是外丹功的入門大法。』

大師在「預備式調息法」明示：『外丹功是站著練功，丹冊說道是「立禪」，它不同於行禪、坐禪、臥禪諸功。』「外丹功的大法」，先藉鼻孔自然呼吸，在靜靜的調節下，使肺呼吸逐漸緩慢細長，而後徐徐注入小腹。純以外呼吸的天陽之氣，歷心系而引心火以下降，歷腎系下至臍下的氣海，以蒸發膀胱的水化為氣，轉關元穴，於是先天氣由此燃起了，串流全身。（預備式起手之大法）

貳、預備式調息法內涵

一、外丹功養正氣

外丹功養正氣，何為正氣？如無正氣，手必用力。手必用力，狀如兩手抓無打地基，此後天氣力之為也。無有正氣即校昏昏校感也，亢肩拔胸，非外丹功也。正氣者，「神情清爽，五臟安和，逐邪止亂」。先天氣自然內濯五臟，外寢百骸，自然醫療卻諸疾。

（「亢肩拔胸」初不著意，久煉「肩頸病入膏肓」到老方知。）

二、煉氣之法

在晨間習外丹功，是煉氣也。一掃諸念，耐耐待藥，藥者先天氣也，法者「心息相依，熱降水昇」則先天氣動矣。如「熱沛水涸」疾病生終不癒，「熱降水昇」卻病延年終生健。（「熱沛水涸」初則「舌乾口燥」喜冷飲，沉痾則「洗腎」。）

丹經云：『逐日為之則壽，逐時為之則仙』，古代養生家列為養生主要項目。外丹功晨間習功，非體操亦非習拳也，更非長呼吸也。

（以「外丹操」為過渡之指導者，確宜「注意」！）

三、調息之功

外丹功習預備式間，舌抵上顎口自生津勿咽，待津稍滿，舌微漱而吞之。倘有高境之法，必須外丹功更深一層功力才可投其秘。

外丹功本自然呼吸，勿急勿燥，仙神勿思，安魄定志。安魄定志，定志神現，忽覺四肢筋肉，全身關節，清淨無渣（如水潔身），一如沐浴（註：巖穴幽谷，修持者無水洁（潔）身，故乃以安魄定志法亦淨身也。）此則調息功也，知之為知之也。（體會「淨身沐浴」則「鬆膠之體」綿綿若存矣！）

四、外丹功調息法

預備式調息法以綿綿柔柔為主，但身不可使力，更不可有一處用力之點，俗說「全放鬆」，外丹功之鬆它有中心樁，中心樁一放鬆，全身自然都鬆了。

（一）「靜心法」： 

習預備式二年採靜心法，首要「摒除雜念，心寂虛空，外如木偶，身沈炁現」。

（二）「誠之又誠，靜悟其妙」：

習預備式三年左右時間逐漸進入：「外如木偶、內如艷（春天），入息綿綿，出息柔柔。身柔要悟，無急無切，妙在乎中（其妙自然中來）。」

（三）「由默數而神數」：

默數心法數是一種調息法，借默數來調濟內息，習外丹功，初步採用九，修習幾年之後，則採用四十九，至此係高深調息法之境，四十九數之後可更上層樓，則採用神數。（「數法」之妙在「以誠而入（道）」）

（四）中心樁何在？

大師說：「中心樁在那呢？在兌竅中講」。預備式「兌殼」共三十六法，大師初傳「十五法」。例如「入靜之法」：摒除雜念，「鼻尖兌肚臍」，止念之功。「口令」：「頭頂正，收下巴」，天庭合下顎。。。。等等。

參、預備式進階功境

一、自然醫療卻諸疾，氣入骨節，返老還壯

先天氣自然內濯五臟，外寢百骸，自然醫療卻諸疾。先天氣運轉時（機），炭氣散出四肢，精華之氣歸爐小腹。再施吐納，「行氣導引」，氣入骨節，返老還壯天畀福也。

（「行氣導引」：「吐納功」九法之後另有「後九法」）

二、功臻地仙之境

無懷人外丹功預備式篇說：「身中諸疾自除、百瘴漸滅、頭如明月、心如光耀，功再精進腦部豁朗、智慧增進、如盲者有眼、萬物皆現目前，洞中修練達士無書，道則高則高矣。此皆自空虛中來，上乘高境也。」

歌曰：『日積月累至寶丹，祗為身體永綿延。若無間斷能行者，足稱平生一地仙。』

肆、結語

大師示言：

一、 預備式調息法，丹冊言：『逐日習之則健，逐月習之則壽。』丹經云：『逐日為之則壽，逐時為之則仙。』故大師婆心之言：「外丹功得天天煉」。

（歲歲年年，日積月累，二六時中，不可或忘。）

二、 外丹功調息法，只在預備式中調之，在龜息吐納功之下式，其息洪蒸奔放，調息用不上了呢？（煉法過程）

三、 外丹功之習煉法則「心息相依，先天氣動，滋潤軀身，百骸受恩。」而法則即是煉法順序的過程。丹功之法，沒有其他捷徑，一靠真傳，二靠苦修，三靠善心，四靠定力。

（「善心」之法不可輕忽，高真前聖肺腑之言。）

（本篇完）