台中市中華外內丹功研究學會

《外丹功與生理說》，張志通大師著，《 增補本 》第13頁~第15頁。 人屆四十歲，祈勿貪強烈的運動，西方生理學家說：「患心臟病、傳染病、肺炎等疾（病）發生率，運動員，比一般人要高」。 人屆四十，其氣息如同磨刀之石，日不見損，月有所虧，不應做強烈運動。亦不做撞擊心臟的運動，應做柔和養息的運動，是為上策也 。 外丹功首頁說：「 吾人年屆四十以養氣息為延壽之道，養氣息如同松柏，日不見長，月有所增 」。 養氣是心平而氣和，猶如春日，樹木欣欣向榮 ，況而今日工業社會，各階層人士，（大都）用腦過多，操勞過度，大多中年以上之人，身心健康者固然不少，但表面健康，而患隱疾微恙者，也是有的，例如：中年以上之人，有心臟病者，袋中經常帶有藥品，遇有發作，可立即服藥以治疾，心臟病有時突然在幾分鐘或數秒鐘內發作不治，因此有人云 ，心臟病患者，最好袋中留置姓名住址、家中成人稱呼，如有產業，預立遺囑，萬一倒臥街頭，能急救即時則好，如果萬一不治，家中之事可依據遺囑辦理；尚有未感染心臟病者，突然發生心臟病，在數秒中死去，這又如何預防呢？ 不過經常做些平和運動，的確有益身心的，但如果能練習外丹功，以氣息串流全身活動，使筋骨、血脈，周身舒暢，則對身心更有益 。 為什麼運動家、技擊家，肌肉發達，結合組退化呢？有的中風、腦沖血死、心臟病呢？（有）腸胃、肝病呢？省立臺北師專體育教授吳萬福老師，在（民國）六六年於臺北師專出版的國民教育第二一卷第一期第二二頁，有「運動鍛鍊效果的迷術與俗信」一文，係日本東京藝術大學教授小野三嗣，在一九七六年十月號體育教育月刊發表的，吳教授譯成中文，今因篇幅所限，只擇錄吳文（三）標題「運動可以加強抗病能力」一節（如下）： 「從事長時間戶外運動結果，對激烈的環境氣溫的變化所引起的感冒，會有（抵）抗力是不錯的，除外也可增進腸胃的功能，減輕支氣管喘息病症。但是運動鍛鍊無法加強對任何疾病的抵抗力，尤其對於傳染性疾病的抵抗力。德國貝茲拿說：『反而會降低，原因是 運動鍛鍊的結果，肌肉組織會發達；相對的，結合組織會退化 』。 吾人應注意產生免疫體，或吞食細菌的細網內皮系也屬結合組織的。我們不能忽視貝茲拿的研究結果，更不能忽視他所說的一句話： 『 罹患傳染病時，死亡率或肺炎、心臟病的發生率，運動員比一般人要高 』。」 由以上吳老師萬福（的）譯文（三）可以推論， 運動員包括技擊家在內，固然肌肉發達，有力...

《修真傳道集》，《 呂祖全書 》第二十九卷、第三十卷，共十八章，正陽真人鍾離權（雲房）著，純陽真人呂巖（洞賓）集，華陽真人施肩吾（希聖）傳。十八章各章名稱依序如下：真仙、大道、天地、日月、四時、五行、水火、龍虎、丹藥、鉛汞、抽添、河車、還丹、煉形、朝元、內觀、魔難、證驗。第二十九卷為上部（篇），包括第一章至第十章，第三十卷為下部（篇），包括第十一章至第十八章。《修真傳道集》又稱為《鐘呂傳道集》。 編註 依據維基百科的資料，虞廷十六字，又稱虞廷十六字訣、十六字心傳、十六字心法，即「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」四句十六字。出自古文《尚書·大禹謨》。 依據《列子》中之《天瑞》篇中所述，道家講宇宙開始之初分成「四太」，分別是「太易」、「太初」、「太始」、「太素」，其後宋儒周敦頤在《太極圖說》說了一句「從無極到太極」，所以四太之後又增加了下一個階段為「太極」，所以道家講「五太」，是從無極過渡到天地生成之前的五個階段。太易又稱為無極，是指完全空無，炁尚未出現的階段；太初是指炁（稱為先天一炁）出現了，但無形無質的階段；太始是指形出現了，而人的感官仍無法察覺，但無物質，所以是有炁有形但無質的階段；太素是指原始物質出現了，但未成體，所以是有炁有形有質的階段；太極是指內有陰陽但是陰陽未分的階段。 而太極之後的下一個階段則生兩儀、兩儀生四象、別五運、定六氣、聚七寶、序八卦，八卦生萬物，亦即陰陽分，天地就開始慢慢衍化產生了，請參閱第三章《論天地第三」的說明。 兩儀指陰與陽；四象分別為太陰、少陰、太陽、少陽；太陰（水之精）為月，太陽（火之精）為日；五運是指木、火、土、金、水（此為順生；金、木、土、水、火，此為逆剋）；六氣是指太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰（可對應至手足三陽與三陰經脈）；八卦為、乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌。 日乃為（四象中之）太陽之精所成，又因日中有黑點，此黑點為陰，是為真陰，所以成為陽中藏陰，此乃離卦之象；又，月乃為（四象中之）太陰之精所成，又因月中有光，此光為陽，是為真陽，所以成為陰中藏陽，此乃坎卦之象。因此，宇宙上為天乾，下為地坤，而左右為日離、月坎。 呂祖全書修真傳道集小序 昔虞廷十六字，為傳心之祖。嗣後孔門授受，亦止一貫一言。若是乎傳道固無庸多說也。然　子貢曰：「夫子之言性與天道，不可得聞。」《中庸》一書所述　仲尼之言，多《論語》所不載，意當時性...

編註 要特別注意的是，我們本會是一個練外內丹功的團體，所以，所有的功架與練法都應該要以張志通大師所傳的外內丹功為主，此處會列出相關祖師大德的典籍，只是因為可能我們在練丹功的過程中遇到了一些疑問，而在張志通大師相關著作中，無法找到明確的解答時，我們才往祖師大德的相關著作中來找答案了。而且祖師大德們的著作中，很多都是與內丹功有關的，是進階的練法，也就是說，因為往往自己的功境與條件尚未具足，所以是不可以隨便就跟著練了，這很有可能是會出問題的。所以我們去讀祖師大德的著作時，只是為了要去理解其「道理」，而非是直接跟著練所提到的「練法」的，這是外內丹功同道們在此處閱讀典籍時，一定要有的基本認知 。  依據《增補本》第103頁~第104頁，張大師說：鐘離子（即鐘離權祖師）之陽神超內院返天宮之法有十二科，分別是，「匹配陰陽」、「 聚散水火」、「交合龍虎」、「燒煉至藥」、「肘後飛金晶」、「玉液還丹」、「玉液鍊形」、「金液還丹」、「金液鍊形」、「朝元鍊氣」、「內觀交換」、「超脫分形」。外丹功丹冊與上述十二科中有（些）不同，但道殊（途）同歸也。例如，外丹十二式（第一境）目的健康身心之功境足矣！再求外丹功之第二境深造，其造境裏藏有：匹配陰陽」、「 聚散水火」、「交合龍虎」、「燒煉至藥」、「肘後飛金晶」、「玉液還丹」、「玉液鍊形」、「金液還丹」、「金液鍊形」、「內觀交換」。 也就是說，呂祖全書中所記載的鐘離子之十二科（記錄在《靈寶畢法》），其實某些內容，其道理之運用已包括在外丹功的十二式來體現了。這也意謂者，往往呂祖全書所述的只是道理，至於實務的煉法是沒有詳述的，亦即，到底是採用動功還是靜功，還是什麼樣的煉法也就沒有明講，而且口傳心授的部份，是一定沒有出現在呂祖全書中的。因此，我們看祖師大德的文章時，主要是要先看其所述的「道理」，而不是直接就跟著去練習了，這往往會存有很大的風險的，這是讀者一定要特別注意的。 我們外丹功的十二式是依據丹冊而來的，功架動作都是很明確清楚的，所以照者張大師所傳出來的功架來修煉是不會出問題的，而且這十二式所隱含的道理，也是與祖師大德所著述的內容是殊途同歸的，也就是說，這就是丹鼎派一脈相傳下來的道理，所以當我們在外丹功十二式上對於理論上有些不瞭解時，是可以參考這些祖師大德的文章的。 在丹冊上常看到的「無懷人」據傳指的就是鍾離權祖師爺 。目前可以查到的資料來源出...