《呂祖全書》列表

編註

• 要特別注意的是，我們本會是一個練外內丹功的團體，所以，所有的功架與練法都應該要以張志通大師所傳的外內丹功為主，此處會列出相關祖師大德的典籍，只是因為可能我們在練丹功的過程中遇到了一些疑問，而在張志通大師相關著作中，無法找到明確的解答時，我們才往祖師大德的相關著作中來找答案了。而且祖師大德們的著作中，很多都是與內丹功有關的，是進階的練法，也就是說，因為往往自己的功境與條件尚未具足，所以是不可以隨便就跟著練了，這很有可能是會出問題的。所以我們去讀祖師大德的著作時，只是為了要去理解其「道理」，而非是直接跟著練所提到的「練法」的，這是外內丹功同道們在此處閱讀典籍時，一定要有的基本認知。 
• 依據《增補本》第103頁~第104頁，張大師說：鐘離子（即鐘離權祖師）之陽神超內院返天宮之法有十二科，分別是，「匹配陰陽」、「 聚散水火」、「交合龍虎」、「燒煉至藥」、「肘後飛金晶」、「玉液還丹」、「玉液鍊形」、「金液還丹」、「金液鍊形」、「朝元鍊氣」、「內觀交換」、「超脫分形」。外丹功丹冊與上述十二科中有（些）不同，但道殊（途）同歸也。例如，外丹十二式（第一境）目的健康身心之功境足矣！再求外丹功之第二境深造，其造境裏藏有：匹配陰陽」、「 聚散水火」、「交合龍虎」、「燒煉至藥」、「肘後飛金晶」、「玉液還丹」、「玉液鍊形」、「金液還丹」、「金液鍊形」、「內觀交換」。
• 也就是說，呂祖全書中所記載的鐘離子之十二科（記錄在《靈寶畢法》），其實某些內容，其道理之運用已包括在外丹功的十二式來體現了。這也意謂者，往往呂祖全書所述的只是道理，至於實務的煉法是沒有詳述的，亦即，到底是採用動功還是靜功，還是什麼樣的煉法也就沒有明講，而且口傳心授的部份，是一定沒有出現在呂祖全書中的。因此，我們看祖師大德的文章時，主要是要先看其所述的「道理」，而不是直接就跟著去練習了，這往往會存有很大的風險的，這是讀者一定要特別注意的。
• 我們外丹功的十二式是依據丹冊而來的，功架動作都是很明確清楚的，所以照者張大師所傳出來的功架來修煉是不會出問題的，而且這十二式所隱含的道理，也是與祖師大德所著述的內容是殊途同歸的，也就是說，這就是丹鼎派一脈相傳下來的道理，所以當我們在外丹功十二式上對於理論上有些不瞭解時，是可以參考這些祖師大德的文章的。
• 在丹冊上常看到的「無懷人」據傳指的就是鍾離權祖師爺。目前可以查到的資料來源出處是由馬西屏於2002年所出版的「外丹功祖師爺-一代奇人張志通傳」第2頁的內容：「但那時外丹功並未成冊，只是「口傳心授」時代，因此當時丹功情形僅止於傳聞。外丹功出現「丹冊」，可考是出自鍾離權，鍾離權自號無懷人，又號雲房先生…」。原本是時任記者的馬西屏先生，近身採訪張志通大師一年，然後先將採訪的內容在中央日報上連載，後來才集結成該書出版。因此該書具有一定的可信度。（感謝呂正心前輩提供此一書籍照片文獻資料）
• 又，《 請大家來煉外丹功》一文刊載於2011年《高雄縣外丹功》第76~83頁，是由張大師講述，弟子劉泰造隨堂恭錄，其中提到：「丹冊可考，出自丹功祖師鍾離權。鍾離權傳丹冊給呂純陽，共有兩冊，分為父冊和母冊。外內丹功，有功字：是無懷人為正陽子鍾離權所傳。外丹、內丹無功字：則非無懷人所傳」。（再次感謝呂正心前輩提供正確的出處）
  
• 既然無懷人就是鍾離權祖師爺，而鍾離權又傳道給呂純陽，自然呂祖全書的內容是可以參考的。

一、呂祖簡介

依據維基百科對呂洞賓的描述如下：

呂洞賓（西元798年5月4日－880年6月29日）（唐德宗貞元十四年（798年5月4日）農曆四月十四日出生，出生地：唐朝蒲州河中府永樂縣（今山西省芮城縣永樂鎮）），原名呂嵒（嵒或作岩、巖、嵓），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，中國道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教（儒釋道）合流思想代表人物。在所有的道教宗派中被廣泛供奉，全真道中被視為先祖，是五陽祖師中的純陽祖師。世稱呂純陽祖師，或簡稱呂祖。

二、《呂祖全書》各卷簡介

呂祖的著作非常豐富，依據尹志華所著「《吕祖全書》的編纂和增輯」一文中所述，清代乾隆初年，劉體恕、黄誠恕等人在明末刊刻的《道書全集》所收《純陽呂真人文集》的基礎上，彙輯江夏涵三宮等乩壇所出的經卷，編成32卷本《呂祖全書》。乾隆三十九年至四十年，邵志琳在杭州全真道士蔡來鶴等人的支持下，將32卷本《吕祖全書》增補為64卷，但目前流行的版本似乎仍舊是三十二卷的版本。可參考「《呂祖全書》的編纂和增輯」外部網頁文章，對於該書的編纂過程所作的描述。

二-01、三十二卷版本呂祖全書

依據「胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第430-431頁」的說明，三十二卷版本，收入《藏外道書》教義教理類。此書匯輯有關呂洞賓之事跡、神話傳說及著作。其資料來源，除《呂祖志》諸書外，主要為乩壇降筆及呂祖顯化所作。各卷概略如下：

• 第一卷〈呂祖本傳〉、第二卷〈靈應事跡〉為呂洞賓事跡傳記，主要在《呂祖志》等前人傳說基礎上增編而成。
• 第三至第五卷〈文集〉，多為宋至明漸次積累起來的傳說為呂作文章。其中卷三就包括重要的著作：《黃鶴賦》、《百字碑》、《百句章》。
• 第六卷《指玄篇》，收入白玉蟾注本，但白注並未指實該書為呂著，此則稱「系呂祖親著」。
• 第七卷《忠誥》、第八卷《孝誥》，多稱引宋人事跡，實為元以後人所作。
• 第九、十卷《前八品仙經》、第十一卷《後八品仙經》、第十二卷《五品仙經》、十三至十五卷《清微三品經》、第十六至十八卷《參同經》、第十九卷《聖德諸品經》、第二十卷《金丹直指諸品經》、二十一卷《醒心經》、二十二卷《度厄救劫救苦滌氛四神咒》、第二十三卷《雪過修真懺》、第二十四卷《玉樞經贊》、第二十五、二十六卷《葫頭集》、第二十七、二十八卷《涵三雜詠》和《涵三語錄》，以上皆為繼明《呂祖志》問世後續增的呂洞賓的著作。其中如《涵三雜詠》等皆出自乩筆，《玉樞經贊》等已見《道藏輯要》。
• 第二十九、三十卷《修真傳道集》，實即施肩吾《鍾呂傳道集》，但在呂洞賓言辭前加「呂祖曰」以示尊敬。
• 第三十一卷《敲爻歌、沁園春註解》，收傳為呂洞賓所撰〈敲爻歌〉注一種，明錢道華著〈沁園春〉注二種，分別為蕭廷芝、俞琰著。
• 第三十二卷《呂祖誥》，附柳、葛、王諸仙真誥。
• 第三十三卷《靈寶畢法》，呂祖全書卷三十三續編。亦即，多了一卷（第三十三卷）的續編。
  

二-02、六十四卷版本呂祖全書

六十四卷版本《呂祖全書》之重編及校訂，由邵志琳負責。六十四卷版本保留了三十二卷版本的序、跋，新增吳樹虛、彭启丰（雍正五年狀元）、趙金簡、沈吳坤、邵志琳、王世階六簡序，及蔡來鶴的后跋。

六十四卷版本《呂祖全書》各卷新增補的內容如下：

• 卷二：在劉本所載《靈應事迹》之外，復採他書事迹四則增入。又摘《神化妙通紀》二十二則，附錄于後。
• 卷十六：在劉本所載《聖德諸品經》之外，新增《呂祖道德經》，只有數百字。
• 卷十八：《廣慧修心保命超劫經》。邵志琳說：此係祖師降筆于虎林青平山中，親授在壇弟子朱佳諫、鍾啟明、王中三人。
• 卷十九：《度人解厄延生證聖真經》。系康熙五十二年（1787）杭州沈清成捐資刊刻。
• 卷二十：《先天一炁度人妙經》。來源不詳。（本超連結是連結至外部網頁）
• 卷二十一：《孚佑帝君心經》。來源不詳。
• 卷二十二：《金丹示掌初編》。邵志琳說，係乾隆癸未（二十八年，1763），呂洞賓在湖州云巢精舍降筆所作。乾隆甲年（三十九年，1774），蔡來鶴至蘇州，呂洞賓又降筆于怡草堂，令其帶回杭州，交給邵志琳重輯。
• 卷二十三、卷二十四：《三寶心燈》。采自杭州吳山餐玉樓刻本。係王世階得之於蘇州書肆中。
• 卷二十五：《孚佑帝君訓世文》。係呂祖降示于越郡（浙江紹興）陽明書院，趙如鼒刊，併作跋。康熙五十三年（1714）又有杭州王純儒作跋。
• 卷二十六、卷二十七：《金剛經注釋》。邵志琳《小序》說，呂洞賓于順治辛丑偕蓮池大師釋解《金剛經》，復于乾隆甲午（三十九年，1774）春降筆湖州云巢精舍，刪正訂訛。吳穎芳識語說，原書只標谷口子真及雲峰道人注釋，今湖州降筆，說是呂洞賓及蓮池大師之隱號。
• 卷三十六：在劉本所載呂祖《文集》之外，復採經懺內序文，及諸書詩詞各體未見《文集》者，補遺於后。
• 卷四十二：《渾成集》。採自明《道藏》。
• 卷四十三：《名壇新詠》。匯輯湖州云巢精舍、云怡草堂、蘇州彭氏之《質神錄》、松江趙氏之《玉清垂訓》、山東濟南豹突泉各處降筆論說詩詞。
• 卷四十四：《語錄會粹》。匯輯云巢精舍、豹突泉語錄、玉清壇語錄、新月壇語錄和玉清語錄。
• 卷四十五：《福報指南》，附《正教編》。蘇州彭尺木（即彭紹升、彭啟丰之子）郵寄。
• 卷四十六：《儒道同源》。係呂洞賓于乾隆戊子（三十三年，1768）春，在湖州云巢精舍降筆所作。（本超連結是連結至外部網頁）
• 卷四十七：《群言會粹》。係呂洞賓于乾隆庚寅（三十五年，1770）春，在湖州云巢精舍降筆所作。
• 卷四十八：《葯石製》。採自明《道藏》。
• 卷四十九：《太乙金華宗旨》。係呂洞賓先後于康熙戊申（七年，1668）、壬申（三十一年，1692）在毗陵（常州）降筆所作。邵志琳所採為蘇州吳氏抄本。（本超連結是連結至外部網頁）
• 卷五十：《金丹種子》。採自湖州云巢精舍刻本。有邵志琳之弟邵志純（字懷粹）《讀金丹種子篇跋。
• 卷五十一：《警世功過格》。採自湖州云巢精舍刻本。
• 卷五十二：《十戒十行》。採自山東濟南豹突泉抄本。有山陰劉發注釋。
• 卷五十五：在劉本所載《敲爻歌、沁園春注解》之外，新增郭紹儀注《百字碑》。
• 卷五十六：《廣化真經》。係柳真書所演。採自蘇州吳氏刻本。
• 卷五十七：《治病仙方決疑簽詩》。邵志琳《小序》說，呂洞賓頒簽方簽詩二百首于嘉興北關古蓮庵內。
• 卷五十八：《金丹救劫度人寶懺》。乾隆丁亥（三十二年，1767）十月，石云崖降筆于湖州云巢精舍。附有《云崖自述》，謂作者姓石，名有恒，字覆常，號云崖，湖北荊州人。生于明萬曆七年（1579），四十一歲中進士。任浙江長興縣令四年，「以事不徇情，遂于甲子（天啟四年，1624）元旦竟遭謀害」。死後為呂祖弟子。
• 卷五十九：《慈航無極寶懺》。有康熙七年（1668），呂洞賓《序》，謂：「適因紫陽仙子（即張伯端）纂《慈航無極寶懺》成，請序于予」，有張伯端《后跋》。
• 卷六十：《證道成真心懺》。採自湖州張氏刻本。
• 卷六十四：在劉本所載《呂祖誥》九章之外，「于別本經懺內增採六章，編次先后，標明某誥字」。「劉本附記柳王二真君、葛天君誥，今標作群真誥附后，復增入東華、西池、（北）五祖、南五祖、北七真、八仙、及張紫陽、丘長春、白紫清等誥十六章，以見仙派源流，前後授受，其傳極廣」。又增元代加封呂祖敕令二篇。
  

除新增內容外，邵志琳還將劉體恕所編《呂祖全書》的順序進行了調整，卷數也有變化。

三、《呂祖全書》內容列表

三-01、《呂祖全書》整體全書線上網址

以下為網路線上的「呂祖全書」全文網址，讀者可自行線上參閱。

• 「呂祖全書三十二卷-附禪宗正旨」，此版本是宋體鉛版印刷版，本網頁是將呂祖全書分卷來獨立瀏覽的，比較容易找到想要的文章，百字碑是在「卷三」的超連結，第38頁。
• 「呂祖全書-萬德至善社重刊版」，此版本是現代萬德至善社重刊的版本，文字非常的清晰，而且是分卷閱讀的，百字碑是在「卷三」的超連結，請點按「PDF格式」那一欄中顯示檔案大小的超連結，例如，卷三的PDF檔案大小為「1.20MB」點按該超連結即可閱讀，百字碑是在「卷三」PDF檔中的第26頁。
  
• 「19-06吕祖全書.pdf」，似是楷體的鉛版印刷版，但字跡有些模糊，可直接下載全書的內容，其中「百字碑」是在PDF檔中的第95頁~第96頁。
• 「呂祖全書-線上PDF閱讀版本」，與上述的「19-06吕祖全書.pdf」內容相同，可直接在「頁碼」欄位中，直接輸入「95」再點按「前往」鈕，即可閱覽百字碑的內容。 
• 「呂祖全書-部份章篇-網頁文字版」，此為連結至外部網站，是從呂祖全書擷取重要篇章的網頁文字版，相對於PDF檔的格式，比較容易閱讀，包括，呂祖本傳、前八品仙經、後八品仙經、五品仙經、三品仙經、參同經（卷十六、十七、十八）、涵三語錄、修真傳道集、靈寶畢法、敲爻歌沁園春註解。

又， 「呂祖全書三十二卷-附禪宗正旨」，百字碑中的第二句為「降心為不為」，與上述其他所列版本中的「降心為不動」有所不同。這可能又是因為歷代傳抄時不可避免所出現的現象。若從字義上來分析，「不為」即是要「無為」，無為就是要「不動」，所以「不為」與「不動」在意義上有些地方是相通的，讀者只要瞭解到有這些不同的版本即可，也不用太執著於一定要爭辯那一個是對的。有關於「百字碑與百字銘之探究，請參閱「呂純陽百字銘-讀後心得報告-西屯區正覺堂班-廖本洋-2022.03.31」一文文末的說明。

呂祖全書中的內容非常的豐富，有些文章內容非常深奧，非常有價值，讀者可自行詳參，必定會有所收獲的。

三-02、《呂祖全書》重要篇章

•  「《百字碑》」，請參閱「呂純陽百字銘-讀後心得報告-西屯區正覺堂班-廖本洋-2022.03.31」一文的說明。
• 「《修真傳道集》原文」。此文集以呂問鍾答，一問一答的方式，將整個丹功修道的根本原理，以及特殊的詞彙進行了完整的論述，將整個天地之間與人身及修煉丹道的奧妙全部都說出來了，非常的重要，讀者要反復的細讀必能有所收獲。該文共18章，分別是：真仙、大道、天地、日月、四時、五行、水火、龍虎、丹藥、鉛汞、抽添、河車、還丹、煉形、朝元、內觀、魔難、證驗。