腎-五臟所屬-上卷-中西匯通醫經精義
腎，五臟所屬，上卷，中西匯通醫經精義。
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〈回五藏所屬目錄〉
五臟所屬
腎
形如豆，又似豬腰子，腎中有油膜一條貫於脊骨是為腎系，此系下連網膜，又有氣管由肺而下，附脊循行，以下入腎系而透入網膜達于丹田。兩腎屬水，中間腎系屬火即命門也。命門為三焦膜油發源之所，故命門相火，布於三焦，焦即油膜也，舊說多誤。西醫析言之，而不能會通也，詳考《內經》自見。
腎靠脊而生，有膏油遮掩，附腎有薄膜包裹，西醫名為腎衣，此衣發於腎系，乃三焦之源也。腎系是白膜層疊結束而成，一條貫脊，系中內竅通脊髓最深之竅也。其次為氣管，外通於鼻，以吸天陽下入丹田，為生氣之根。又其次為溺，竅水入胃，散膜膈中，以入腎系，合為溺竅透入下焦乃及膀胱。西醫但言氣管溺管，而不知化精通髓，尤有一管名曰命門者，水中之陽外通天氣為生命之根源也。《內經》未言溺過腎中，然謂三焦為水道，膀胱為水府，腎為三焦膀胱之主，其司溺從可知矣。
腎圖
在天為寒
北方冬令，陽氣內斂，陰氣交互，是為寒氣。
在地為水
寒氣所生，於卦為坎，於五行為水。
在體為骨
腎秉寒水之氣，主蟄藏，受五臟之精而藏之，化髓生骨。小兒髓不足，故頭骨未合，老人腎虛，故骨痿也。西醫將人骨骼，照印入書，長斷大小，圓銳曲折，盡其形矣，然不知是腎之所生，彼以骨中有髓，知為腦髓生骨，而不知並腦髓，皆腎所生也。余識西醫潘某中國人，而為外國醫士者也，其妻死，即用洋藥，化去屍肉，存枯骨，置之藥房，以備考校，此於接骨檢驗，詢為有益，於內證毫無補裨，存其骨，而不知骨所自生，遷可笑矣。
在色為黑
水之色也，黑而慘淡者。水泛土衰，黑如煙煤者，水枯腎竭。五行之理，成功者退，五色亦然，黑轉青則黑退，青轉紅則青退。爛布造作洋紙，腐化全帶黑色，若欲退其黑色，用品藍入則黑退。然紙成後，內存品藍性，久則變出青色，必再加品紅水，則青色退盡，永不變藍色矣，是可見五行退卸之理。
在音為羽
其音低細。
在聲為呻
呻，伸也腎氣在下，故聲欲太息，而伸出之。
在變動為慄
戰慄，寒貌。老人陽虛，往往寒戰。
在竅為耳
【陳修園】謂腎脈不上頭，腎與心交，假心小腸之脈，入耳為聽宮，其說迂曲，豈有腎自開竅，而無路上頭之理。蓋腎主腦髓，耳通於腦，路甚直捷，所以腎開竅於耳也。西人稱耳深處之穴，曰耳鼓箱，有薄翳蓋之，氣搏則動，下有細骨如干，傳其動於穴底，耳翳接細絡，如琴瑟之有弦，稀密拉，放以外音傳於腦，則耳亦琴也，巧妙之至，西人此說精矣，然不知耳是腎竅，不知司聽者，是何物也。蓋髓為精神所會，而竅通於耳，故能辨聲音。聲氣二者，皆空虛無形，然聲速於氣。氣已至，則可呼吸而入口，聲已至，不能招收而得。西學言空氣布滿天地，凡聲音者，是擊動空氣而成也，據此則耳之辨音，亦以耳竅內之氣為外空氣擊動，故聲傳入耳。腎者，生氣之源，而髓則腎精所化，則髓中之氣尤至，靈氣也，故外空氣傳聲動之則應。又聽有遠近明暗之分，則久視乎髓中之氣，有優劣也，西學尚未談到此。
在味為咸
《洪範》曰，潤下作咸，水之味也。藥如蓯蓉等，皆入腎。
在志為恐
腎存志，為作強之官。腎虛不能作強，則為恐矣。
在液為唾
腎絡上貫膈，入肺系，系舌本，舌下廉泉玉英穴，出液之道也，腎液上泛，則為唾。
其榮為發
發雖血之餘，實則血從氣而化，外達皮毛，上至顛頂而生髮也。氣乃腎水之生陽，由太陽經而達於外，以上於頭。血在血室之中，得腎氣之化，外達則為皮毛，上行則生頭髮。血室氣海是二是一，皮毛頭髮，並非二物，所以發名血餘，而又為腎水之榮也，故烏鬚髮之藥皆補腎。
其臭為腐
凡物入水，無不腐化，故水之臭腐。
其數六
河圖，一為水之生數，六為水之成數。
其谷豆
黑豆也，其性沉，其色黑，故屬腎水。
其畜豕
豕也，色黑屬亥，為水之畜。
其蟲鱗
魚龍，皆水中之陽物也，故鯉魚湯利水，龍骨鎮腎氣，皆從其類之義。
其果慄
色黑，根不亡本，故屬腎水。
其菜藿
古藿，即豆苗葉。
天地之大，不外五行，人稟天地而生五臟，推之於物，各稟五行，因皆與人之五臟相屬。能知五行變化之理，則於病藥，自然會通，故節錄《金匱．真言，臟象論》等文合為一章以見大概。
