外丹功之歌-西屯區正覺堂班-廖本洋-2022.10.16

外丹功之歌，西屯區正覺堂班，廖本洋，2022.10.16。本偈頌原來是本會民國111年會員大會手冊的封底。（若內容有不正確或不合適之處，請指正。）

一、原文

天地人挺立 三才功架成

靜極又虛極 收神又固精

窈冥恍惚間 先天炁自來

橐籥風箱吹 真火煉金丹

精氣神皆化 虛道更證真

雲開又霧散 明月照天清

外丹益中老 炁合天地人

内丹修禪界 大造通仙林

二、翻譯

人在天地之間挺身而立的當下，就形成了天地人三才結合在一起所形成的三才功的功架。

讓自己心神安靜到極致，同時又讓自己的身體徹底放鬆到極致，讓身體空虛到極致，身心空靜到無一物，無一念。而，靜極就是收神，虛極就是固精。

當靜極虛極時，就會進入到深遠幽冥中，在達到恍惚似醉似夢的時候，先天炁就會自己跑來出現了。

人身這個鼎爐，就像是橐籥（ㄊㄨㄛˊ ㄩㄝˋ）這個風箱一樣，一直吹吐出先天炁這個三昧真火，一直持續用三昧真火來煉出金丹大藥。

精氣神皆要進行逐次的向上轉化，還虛合道之後才能證真。

雲霧消散之後，出現了明月，將整個天空照得非常清淨。

外丹功能夠利益中老年人，並用先天炁來統合貫通天地人三才。

內丹功是在修煉禪定境界，具有大根性之人，當修煉內丹功達到甚深禪定的境界時，就會具有大的造化，能夠通升仙界之林，位列仙班。

三、逐句翻譯及解析

三-01、天地人挺立 三才功架成

翻譯：人在天地之間挺身而立的當下，就形成了天地人三才結合在一起所形成的三才功的功架。

解析：

• 天地人通稱三才。才者，好材料也、好素材也、好才能也、好根性也。所以，天，地、人，皆是具備有良好的才能，三者結合在一起就稱為三才。
• 三才功是指天、地、人三才結合在一起所形成的一個自然的組合，這種功架會形成具有不可思議的自然界之功效。
• 要特別提及的，是本文所說的「三才功」只是一個簡單的描述由天地人三者所連接在一起的功架而已，只是一個廣義的名稱，不是特別指增補本第86頁中所說的「三才功」（就是在練「炁合天地人」）；增補本又說：三才功成，再苦習日月星三光功也。…三力功，三力者：內力、外力（剛力）、宇宙之力，此三力功功成，玄奧且妙。
  
• 三才功的功架，最明顯的就是使用在外丹功預備式中，也就是外丹功預備式功架，可以用下圖來表示之：

圖01：三才功預備式功架（就是外丹功預備式功架）。

 

• 此圖所表示的是一個人挺身站立於天地之間的姿勢，是一個三才功的功架，也就是外丹功預備式的功架。
• 此圖將人身的主要骨架分為上半身與下半身，而每一個圓圈與數字所代表的是關鍵的關節。所以上半身骨架像一個「巾」字，下半身骨架像一個「ㄇ」字，也就是人身骨架就是「巾」與「ㄇ」所上下組合而成的骨架。
• 下半身中，編號1與編號2代表的是兩足，包括，腳掌（腳心、湧泉穴）、足踝（關節）；編號3與編號4代表的是兩膝（關節）；編號5與編號6代表的是兩胯（關節），就是上半身與下半身連接處。
• 上半身中，編號7代表的是尾閭區塊（就是尾椎區塊）；編號8代表的是頸椎的下端區塊；編號9代表的是頭頂百會穴；編號10與編號11代表的是兩肩（關節）；編號12與編號13代表的是兩肘（關節）；編號14與編號15代表的是兩手掌、手指、與手腕（關節）。
• 在丹冊中，無懷人祖師爺的「身法歌」中說：「身立直胯迎之，胯迎之足心合照」，意思是說，人身一站立後，下半身要用「兩胯」來迎接撐住上半身，同時要兩腳踏實整個足心，讓足心與兩胯對應，也就是在上圖中下半身編號1與編號2的兩胯要來迎接撐住整個上半身。當然這個「足心合之」應該有更深的含意在，例如，五心會照（兩足心加兩手心加胸口膻中穴），以及其他的合照。而且，我們可以發現，兩足心（湧泉穴）、兩膝、兩胯、兩肩（包含肩井穴）、兩耳，兩手心，這些點幾乎都在同一個垂直線上，其中是有其意義與作用的，這與兌竅有關，此處就不加以說明了。
• 「四肢歌」中又說：「腿站立膝要鬆，兩足齊內肩照，兩胳膊垂腿側」，其中「腿站立膝要鬆」，意思是說編號3與編號4的兩個膝關節是要鬆的，不可以繃緊，也就是我們常說要「膝蓋微彎一指肚」的意思，而且若膝蓋是緊繃的，那麼膝蓋會很容易受傷。當膝蓋微彎一指肚後，兩個足心（腳掌）就可以貼齊地面。而「兩足齊內肩照」就是指兩足與兩個內肩要在同一垂直線上。而「兩胳膊垂腿側」此時兩個手心與足心也是很靠近的，而且也可算是在同一直線上的。
• 圖中編號7代表的是尾閭（尾椎）的區塊，廣義來說，也可以是屬於用來將上半身與下半身連接的關節，或是說，也可視為是用尾閭的區塊來撐起上半身，也就是常說的「尾閭頂上來」的意思；也有同道用「屁股往後翹」來表示「尾閭頂上來」，其功用就是用來撐起上半身，並且要讓上半身與下半身要成一個垂直線（「|」字型），而不是身體成「〉」字型（上半身往前傾），或是「〈」字型」（上半身往後傾）；這也代表整個脊柱是要直的。而且當尾閭頂上來之後，小腹就會自然放空、放鬆，就可以很容易將氣吸到小腹了。
• 有時候，自己並無法知曉自己整個身體由上到下站立時，是否是成為一個垂直線，自己以為是直立成為一垂直線了，但是其實是上半身往後傾，肚子往前凸了，而不自知，所以此時就要請別人幫忙看，或是自己看鏡中的自己來進行矯正了。
  
• 所以，撐起上半身的關節包括兩胯、尾閭區塊與兩肩。
• 身法歌又說：「收下巴脊自直」，這樣由圖中編號8及編號9所構成的頸椎就可以打直。
• 原則上，圖中所有的關節點，都是要徹底放鬆的。而放鬆的實際做法，可以採用「下沈上頂（向下沈、往上頂）」的原則。所謂「下沈」是指身體（筋肉）自然的因為重力的關係而自然的向下沈，向下掉的意思，而且是要沈到底；於此同時，為免於身體垮掉、內縮了，所以要讓骨架向上頂上去，而且是由足心腳掌、兩胯、尾閭往上頂上去，來撐住往下掉的筋肉，如此整個骨架就會挺直中正了，亦即，「筋肉向下沈、骨架往上頂」，整個身體是又鬆又直，鬆而直。
• 往上頂時的重要關節點，在於兩胯、尾閭、與兩肩。其中兩肩的關節可以將之想像為立地直立式衣架上的兩個掛勾，這兩個掛勾是用來勾住兩個手臂，此時兩個手臂要伸直沈到底，此時就像兩根竹干在空中上下晃啊晃一樣的擺盪，兩手臂要鬆到好像兩個手臂與身體體分離一般，不再是你的一般。這也就是所謂「兩肩往上頂」的意思，此處的「上頂」就是指「勾住」的意思，或者說「兩肩勾住兩手臂」更精準。
• 其實嚴格說起來，往上頂時其實是由兩足的腳掌開始往上頂上來，開始往上撐的，只不過，因為初學者，一般都沒有去注意到兩胯與尾閭，所以才一開始才特別提醒最重要的兩胯與尾閭；所以，將身體整個往上頂往上撐的順序是，兩足、兩胯、尾閭、兩肩。
• 或許，往更深的層次來說，下沈可以是指一直吸氣，氣由頭一直吸到小腹，再吸到足底；上頂，可以是指氣由足心從兩腿往上跑，一直到上半身的意思。這還要再進行深入的探討說明。
• 又，編號10與編號11所形成的兩肩與前胸這 一平面是要平的，稱為「平胸」或「寬胸」，也代表背部是要平的，其目的就是要讓胸口呼吸順暢。因為，當身體肌肉整個向下沈的時候，很多人往往胸口就會內縮塌陷，這就會造成呼吸不順暢，所以要平胸、要寬胸。但不能挺胸，因為挺胸會造成胸口不平，而是前凸，會用力的，也會造成呼吸不順暢。而且在寬胸時，往往肩膀多少會有點往後靠一點點的感覺，這時也多少有點兩肩往上頂的意思。
• 又，在丹冊上常看到的「無懷人」據傳指的就是鍾離權祖師爺。目前可以查到的資料來源出處是由馬西屏於2002年所出版的「外丹功祖師爺-一代奇人張志通傳」第2頁的內容：「但那時外丹功並未成冊，只是「口傳心授」時代，因此當時丹功情形僅止於傳聞。外丹功出現「丹冊」，可考是出自鍾離權，鍾離權自號無懷人，又號雲房先生…」。原本是時任記者的馬西屏先生，近身採訪張志通大師一年，然後先將採訪的內容在中央日報上連載，後來才集結成該書出版。因此該書具有一定的可信度。（感謝呂正心前輩提供此一書籍照片文獻資料）
• 又，《 請大家來煉外丹功》一文刊載於2011年《高雄縣外丹功》第76~83頁，是由張大師講述，弟子劉泰造隨堂恭錄，其中提到：「丹冊可考，出自丹功祖師鍾離權。鍾離權傳丹冊給呂純陽，共有兩冊，分為父冊和母冊。外內丹功，有功字：是無懷人為正陽子鍾離權所傳。外丹、內丹無功字：則非無懷人所傳」。（再次感謝呂正心前輩提供正確的出處）
  
• 既然無懷人就是鍾離權祖師爺，而鍾離權又傳道給呂純陽，自然《呂祖全書》的內容是可以參考的。

三-02、靜極又虛極 收神又固精

翻譯：讓自己心神安靜到極致，同時又讓自己的身體徹底放鬆到極致，讓身體空虛到極致，身心空靜到無一物，無一念。而，靜極就是收神，虛極就是固精。

解析：

• 依據世界丹功聯盟主席黃敏恭在《築基煉己》一書中的說明，收神就是眼神收回來，且心神安定。
• 由眉心往內一寸的明堂宮、再往內一寸的洞房宮、再往內一寸的上丹田、再到頭部後面的玉枕穴，所形成的通道稱為橫貫公路，或筆者稱之為中央隧道，收神就是眼神收回來內照此一中央隧道使其通達明亮。上丹田再往上的上丹田第二層樓為懸丹穴，再往上就是百會穴。而眼神內照中央隧道時，最終眼神還要往上內照百會穴，這就是內視，這就是意頂百會。所以收神就是兩眼上視頂門，就是意頂百會。收神也包括心靜，而且要靜到極致，就是一念不生，一念不起，就是常說的心無雜念、無我。
• 所以，收神就是內照、心無雜念、意頂百會。
• 固精，就是身體要放鬆而且要鬆到極致，不用力，如此才能不耗損精力，就稱為固精。原則上，也就是圖01中所有的關節點，都是要徹底放鬆的。
• 「意非意 心非心 要那無住而生心」與蘇慶忠總幹事在會館團練教功時常說的「他抖他的，你看你的」是相似的，可以幫忙用來放鬆與心靜；而「身非我 心非我 既是非我何執著」可以用來幫助放下執著煩惱，使心無雜念。這樣就可以用來幫助收神又固精了。所以在煉功時，若身不鬆、心不靜，可以試著在心中念這幾句來幫助放鬆與心靜，很受用的。
• 所以，靜極就是收神，虛極就是固精。

三-03、窈冥恍惚間 先天炁自來

翻譯：當靜極虛極時，就會進入到深遠幽冥中，在達到恍惚似醉似夢的時候，先天炁就會自己跑來出現了。

解析：

• 丹功指南，世界丹功宗師張志通大師報載錄，第237頁提到：「先天之氣由靜極而來」。 
• 增補本第113頁說：「… 凝神聚炁，意中無意，心無其心，先天氣發，周身舒綿，漸至十指，肢體酥麻如綿，精神大振，身心暢快」，這也在指出要靜極時，先天炁就會出現。
• 而且往往在虛極靜極時，就會進入到深遠幽冥中，而且往往也會達到恍惚似醉似夢的境界。
• 這個靜極的情境，若有游泳過的人或許會有類似的經驗，就是當你潛入水底，旁邊都沒有人的時後，兩耳被耳塞塞住，此時什麼聲音都聽不到的時候，週邊安安靜靜，那時候就有點像是「靜極」的狀態。當然，這個靜極應該是更靜的狀態，應該是屬於「寂靜」、「空寂」的情境。
• 窈冥是指幽暗深邃的樣子；恍惚是指隱約模糊不可辨認，似有若無的樣子。 此處的窈就是冥，恍就是惚，所以窈與冥，以及恍與惚是要一起看的；甚至有時候，恍惚也有點類似靈魂出竅那種感覺，就好像身體不是你的樣子，到達身非我、心非我，無我的境地，當然這也只是一種比喻而已。又，古文中，惚與忽可視為是同義的。
• 「窈冥恍惚」的字詞，可參考《道德經》第二十一章《虚心第二十一》：「孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精」。
• 也可參考「呂祖全書」中之「修真傳道集」第六章「論五行第六」所述之：「靈根堅固，恍恍惚惚，氣中自生真水；心源清潔，杳杳冥冥，液中自有真火」。其中，杳就是窈，且同音ㄧㄠˇ，就是冥，幽暗深遠的意思。
• 以及參考「呂祖全書」中之「修真傳道集」第七章「論水火第七」所述之：「真火出於水中，恍恍惚惚，其中有物，視之不可見，取之不可得也；真水出於火中，杳杳冥冥，其中有精，見之不能留，留之不能住也」。此處與道德經的說法幾乎是相同的。
• 《呂祖全書》中《靈寶畢法》第三章《交媾龍虎第三》指出：「陽升到天。太極而生陰。以窈冥抱陽而下降。陰降到地。太極而生陽。以恍惚負陰而上升。一升一降。陰降陽升。與天地行道。而萬物生成」，這窈冥恍惚就是在指陽升陰降的情形。又說：「…恍恍惚惚。氣中有水。其水無形…杳杳冥冥。水中有氣。其氣無形」，這是在說明人身之中，氣與液相生的現象，也就是在說明真水，真火的現象。而陽升陰降與氣液相生的現象，都與先天炁的出現與運行有很大的關係。有關真水真火，陽升陰降的說法，可參閱「外丹功之道初探-西屯區正覺堂班-廖本洋-2022.07.25」一文中「四、天地日月五行人身之機」章節的說明。
• 《呂祖全書》中《先天一炁度人妙經》第二（章）節《栽培元炁》指出：「夫先天之炁。聚之則明。散之則昏。培之者。使之當聚而不散也。自離母腹。一點真炁落於丹田。遂名祖炁。祖炁乃玄關之緊要。即元炁之凝聚也。茍不培之。日散而日亡矣。是以古昔真人。命人調息。所以養此元炁。使聚而不散也。然調息須調真息。息若徒行呼吸之炁。不能使真元之炁。聚而歸踵。亦屬枉然。先師云。毋意毋必。亞聖云。勿忘勿助。乃是玄關真諦」，又說：「…善行功者。先靜其地。次靜其身。次靜其心。然後此炁行動周身。無往無來。若存若亡。綿綿密密。混混淪淪。尋之而不可見。去之而不能舍。此中妙用。畧得少許。從此加功。無難上達。清靜經云。遣其欲而心自靜。澄其心而神自清。旨哉斯言。其進道之門徑也。願眾生其共勉之」，這都是在指出「心靜、靜心」在守住與培養先天一炁的重要性。
  

三-04、橐籥風箱吹 真火煉金丹

翻譯：人身這個鼎爐，就像是橐籥這個風箱一樣，一直吹吐出先天炁這個三昧真火，一直持續用三昧真火來煉出金丹大藥。

解析：

• 橐籥就是指風箱，可以吹出風來。
• 三昧真火就是先天炁。
• 惟有用三昧真火，也就是煉出先天炁，才能去煉出金丹。
• 可參考「外丹功之道初探-西屯區正覺堂班-廖本洋-2022.07.25」一文中，「四-02-日月之機」與「五、外丹功的機理」章節中，有關「橐籥」之說明。 

三-05、精氣神皆化 虛道更證真

翻譯：精氣神皆要進行逐次的向上轉化，還虛合道之後才能證真。

解析： 

• 這就是在表達與說明外丹功一境至五境的道境次第：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，煉虛合道、修道成真。
• 以下依據黃敏恭主席在《築基煉己》一書，第78~79頁、第89頁、第118頁、第122~126頁、第160~167頁中對這五境的說法，進行摘要的說明。
• 煉精化氣是在下丹田宮（臍下一寸三分）將精煉化成氣（先天炁）；下丹田用來築基練身體。
• 煉氣化神是在中丹田宮（胸口、心窩、膻中、絳宮）將氣煉化成神；中丹田用來練神、練心性。
• 煉神還虛在上丹田宮，將神練虛掉；上丹田在求道、得道：「張大師說：心一虛，道（功境）自然來來歸」。 
• 煉虛合道在上丹田宮二層樓的懸丹穴。
• 修道成真要打開百會穴。煉完懸丹穴，再往上走就是頂門了（就是指天門、百會穴），就往修道成真的路走。 
• 當然，每一個道境要煉成是要花很長時間的，都要花好幾年的時間的，而且是有次第的，不能急於求成，要蓄火薰蒸、耐待火候。

三-06、雲開又霧散 明月照天清

翻譯：雲霧消散之後，出現了明月，將整個天空照得非常清淨。

解析：

• 這是在表達與說明外丹功的功境次第，分別是二境的月下行雲，三境的雲開月現，四境的百會望月。
• 「丹功指南，世界丹功宗師張志通大師報載錄，第237頁」提到：頭頂 ，道家稱為「泥丸」或「百會」。頭頂好似月亮，身中之氣在全身上下流動著，好似月下之浮雲飄動著，故乃曰「月下行雲」。其「月下行雲」功境，必須在第一階全身十二經脈豁開之後，方能入手習煉「月下行雲」。
  
• 增補本第87頁：
• （已開始進入）第二境「月下行雲」的妙境，「先天靈氣，雲蒸霞蔚，酥團融流，灌溉身軀」，肉眼可以欣賞的， 這還似三才功，尚未成功。
• 如果第二境成功則是：「炁行如月，如光罩身，面似佛顏，思維如海」。
  

三-07、外丹益中老 炁合天地人

翻譯：外丹功能夠利益中老年人，並用先天炁來統合貫通天地人三才。

解析：本句是外丹功常見的偈頌，此處直接採用分享之。

三-08、内丹修禪界 大造通仙林

翻譯：內丹功是在修煉禪定境界，具有大根性之人，當修煉內丹功達到甚深禪定的境界時，就會具有大的造化，能夠通升仙界之林，位列仙班。

解析： 

• 本句是外丹功常見的偈頌，此處直接採用分享之。
• 所謂「禪」，就是指「定」，所以合稱為「禪定」。定者，不動也。佛家禪定最高的境界稱為「大定」，也就是一念不生、一念不起的境界，此時是完全放下分別、放下執著，甚至是破無明，就可以達到所謂的「明心見性」，一但明心見性，就是「回歸自性」。