虛極靜極息歸根，組織嚴密丹功興-張清茂教練專訪-一、如何煉外丹功-2023.01.12
虛極靜極息歸根，組織嚴密丹功興-一、如何煉外丹功；北區中興班，張清茂教練專訪，日期：2023.01.12，上午10:00~12:00，採訪整輯：廖本洋。
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一、如何煉外丹功
一-01、放鬆修丹，從心做起
採訪者廖本洋，以下簡稱本洋：煉外丹功，都會叫學員放鬆，那麼要如何放鬆？
受訪者張清茂，以下簡稱清茂：要放鬆的功法，心理建設要先建立好，你要擁有正確的認知與態度。要以心為始，以氣為歸，要很靜，先天炁才能隨著你的心靜，才能夠進入你的身體，才能在你的身體出現。
所以煉外內丹功，第一就要先進行心理建設，要確定方向，立定志向，保持信心，勤修苦煉，勇往直前，貫徹初衷。所以，你就要務實、務本、堅定一致，不見異思遷，不改初衷，保持一致，一心向道，勇往直前，無我無私。
你如果無我，就能夠放下自我，缷下重擔，謙卑為懷，喜欣樂苦，達到謙沖受益，海納百川，有容乃大。無私就是心地光明，心胸磊落，絕欲斷緣，斷絕你的情欲，由是如此，則無欲則剛。
無我乃可達到致虛，致虛則能生神；無私無欲則能達到無念，就會靜，靜能生氣，神與氣是從虛靜中來，所以煉外丹功要做到無我無私，就像是寒山的秋月，似景明春風，才能提升神與氣的層次，而且要秉誠持正，因為秉誠持正，是修丹的基本修養，要以誠為始，心誠則靈，誠能夠感動天地，能夠泣鬼神，所以我們拜神要誠，有誠心才能夠有感應，才能得到神靈的保祐。
先天炁以直養為本，就是在直養宇宙間的浩然之氣。所以，修丹人要正氣凜然，就是孟子叫我們要養的那個浩然之氣。浩然之氣，至大至剛，充斥在天地之間，放之則彌六合，收之則藏於密（源自於《中庸》第一章：放之則彌六合，卷之則退藏於密），若要直養浩然正氣，就要達到至誠，誠之又誠。
因為以誠為基礎，你練這個心，你的心才能正，你的身就正，心正者，其形必正，其信必堅，其志必定，其修必成，乃是我們修丹的一個要件，我們在心理建設上，就是要務實、務本、持定一致、無我無私、秉誠持正。
一-02、純一不二，守中守一
清茂：再來，就是在功法的認知上面，一定要純一不二，守中守一，不夾雜其他外面的功法，要專精專一來修丹功。要守中守一，你一定要非常的中正、崇法、務實、始信始勤，以師門的規戒為依歸，所以說，功法的認知，一定要相信師父說的這個功法。
本洋：「守中守一」可不可以再多解釋一點。
清茂：守中守一就是心無雜念，守一最重要的就是不要見異思遷，不再隨之變異，不要有雜念，不要看到什麼就想要學什麼，你的心一定要非常純一，非常純正。
一-03、丹功生活化
清茂：對於功法的認知，丹功一定要生活化。你擁抱丹功，你就要將丹功打成一片。
本洋：可否再講清楚一點，生活化是指什麼？什麼是生活化？
清茂：意思是說要跟丹功打成一片。
本洋：就是我們本身要在丹功的學習各方面要打成一片，也就是隨時在煉功丹，行住坐臥隨時都在煉丹功。
清茂：對、對、對。就是與念佛、專注念佛一樣，誠心一意、這樣才能夠專精。而且神與氣要合一，所以神與形同在，就是所謂神入氣中。你如果在專神在敬神的時候，專心凝神，很專敬，很專注、專心的時候，你自然神會進入你身體的氣當中。
我們要時時去煉「氣合體內」、去調和、刻刻沒有間斷，念茲在茲，你要息息歸根，則身軀就自動，也就是你的身軀就會自動的啟發抖動，氣發，竅就開，關節就會疏通，谷神就會不死。
本洋：所以不能有雜念，要抱中守一，就是這個意思？
清茂：對、對。這樣神氣才能夠合一。
一-04、息息歸根
本洋：息息歸根，這個根是在那裏？
清茂：歸根就靜，歸就復，復就明。這個明就是心地光明的意思。息息歸根的息分成兩種，一種就是有形的息一定要到達到關元穴，你的息就是要很專注，您的息就會歸根，所以根就是指關元穴。
本洋：第一個講的息就是呼吸的氣息？
清茂：對、對。
本洋：第二個息就是指你的心念？
清茂：對、對，都要歸根。歸根的息才是靜，才會復。你靜下來，你才會復。
本洋：復就是要回歸到初始的狀態。所以就是說，由外在與內在的心靜之後，讓自己的身體回歸到、回復到原始的地方的時候，光明就出現了，這其實就是回歸自性的意思。
清茂：這個「明」有幾種解釋。明可以是指意識清楚、能夠了然明瞭、能夠豁達。要達到這個明，你一定要息息歸根。行必知文，達天地之根，就是這個谷神不死，而且你一定要達到生活化。
一-05、谷神不死，是為玄牝
本洋：剛剛提到谷神不死，就是玄牝之門，是謂天地根。《道德經》第六章〈谷神不死〉提到：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤」。那個玄牝是指什麼？在什麼地方？
清茂：玄牝它本來是講這個陰陽，有的玄牝是講這個腎臟（兩腎），左玄、右牝，但是大師也有曾經講過，在你的鼻端、鼻腔，左鼻腔、右鼻腔，叫玄牝。那個玄牝在我們道家是說在腎臟，這個玄牝不是說一個有形的一種東西，它只是一個產物而已。你如果能夠貫注精神的話，這個玄牝就會自動啟發，玄牝它摸不著、看不到。有一種解釋是說，就好像你的精氣神，你的神你摸得到嗎？看得到嗎？所以說這個神跟玄牝之門是一樣的，看不到，摸不著，要啟發它自然就有那個開關。
本洋：那要怎麼打開呢？是要靜要鬆嗎？
清茂：你要達到開玄牝的話，一定要達到那個靜跟虛。你的氣跟神一定要合一，它才能夠打開玄牝之門。
一-06、精氣神
本洋：那麼什麼叫作精氣神？
清茂：精氣神是人生的的寶。在天地間，在天為日月星，在人為精氣神。
本洋：所以日月星是天地的三寶？
清茂：是。日月星是天地的三寶，你沒有日、沒有月、沒有星的話，萬物就不能夠存活。人如果精氣神不能守住的話，你的身體就會變成行屍走肉，也是無濟於事，所以最重要的是，精氣神它不是現在我們所講的一種濁精、後天之神、還有後天之氣，不是這種類的精氣神，這個是指與生俱來就存在的精氣神。但是，這個與生俱來的精氣神，又與後天的穀物、你的營養都有關係，所以你要培養發起自己先天的精氣神，你就要達到非常的寧靜。一個大修行家，他雖然沒有在吃東西，但是他的兩個眼晴是非常的攝人，他的精氣神俱足飽滿。
本洋：炯炯有神。
清茂：對，炯炯有神。所以說這就是一種心地的鍛煉，你如果內在能夠鍛煉到這種精氣神飽滿，能夠超出、不依靠外在的飲食。你運動、打坐、養神，你就會俱足飽滿。
本洋： 您剛剛提到的是先天的，本來就存在精氣神，那後天也有存在所謂的精氣神？那麼，精氣神這三個字個別的定義是什麼？區別在那裏？這三個有什麼不同？或是它們之間的相關性是什麼？
清茂：後天的精氣神，一般講起 來，這個精是濁精，就是我們身體上的那個精，是混濁的精，就是我們所講的精液，就是身體的睪固酮所分泌出來的那個精液就是濁精，這是後天之精，與先天之精不同。
本洋：那麼，先天之精是什麼東西呢？
清茂：如果你沒有死的話，先天之精是一種，保持你的整個身體的運作，持續保持你的生命存在的一種的東西。
本洋：也就是說，就是因為先天之精的存在，可以讓身體正常的運作？如果先天之精不見了，那麼人就死了？
清茂：那你就只有後天之精，雖然後天之精，可以讓你的精力，體力很好，但是你的先天之精，還是一定要把它培養出來。
本洋：那麼先天之精的功效是什麼？後天之精，像精力，可以讓我們的精神、體力比較好一點，那後天之精的功效又是什麼？
清茂：先天之精就是有時候，它呈現出來的時後，有時候會攝人，有攝受力，會有攝受力，它會產生那個神哪。所以這個先天之精它會產生神，神就包含眼神，這個眼神才能有攝受力，向外發射。一些大修行人，他雖然沒有使用一些睪固銅之精，但是他有培養出這個先天之精，就是由心理上培養出來，它就能夠再培養出神，才會有攝受力，這對生命是一個很重要的修煉，現在我們都是沒有在修這種先天之精。我們外丹功就是講這個先天炁，先天炁它就是在煉這個先天的炁，它才能夠產生這個先天的精，還有神，它才能夠飽滿。
本洋：所以你剛剛講先天炁出來之後，先天之精才會出來嗎？先天之精出來之後，神才會出來？
清茂：對、對。所以這個先天炁，是一定要培養出來，張大師他就有講過，每一位在修丹功的同道，到頭來，一定要發起煉出這個先天炁。
一-07、發動先天炁的機制管道
本洋：先天炁與後天氣的樣貌有何不同？或是說，先天炁起來的時候身體的樣子像是什麼？它跟後天氣之間最大的差別在那裏？或是如何去區別，什麼時候這個是先天炁出來了，什麼時候這個是後天氣出來了？怎麼去辨別？
清茂：這個後天氣就是平常我們在運動的時候，你的呼吸，就是從這個鼻腔吸進到胸腔，然後你就這樣在抖動的時候，就是這個後天氣出來。如果你要進入先天炁，你一定要透過一個管道，好像在身體上存在的一種機制，你一定要透過這個機制，而且要常煉，它才能夠發動先天炁。
本洋：那是什麼樣的管道機制呢？
清茂：關於先天炁，你一定要讓身體放虛、放靜、雜念不起，先天炁是從虛靜中來。但是，過程中，你一定要利用那個後天的管道，就像是水流到那個發電站，然後它才能夠發動產生出先天炁。
本洋：什麼叫作水流到發電站？
清茂：就是要讓氣下去到下丹田的下方，就是要達到那個氣海。
本洋：也就是說我們呼吸的時候，後天的氧氣要吸，吸到下丹田的氣海。
清茂：下丹田再下去的地方。
本洋：下丹田下去的海底？
清茂：下丹田腹部下方三寸然後再下去四寸的地方。
本洋：是關元穴嗎？
清茂：對，關元穴。你氣一定要達到關元穴，所以那個關元穴就是發動先天炁的一個開關。
本洋：所以發動先天炁的開關就在關元穴。
清茂。對、對。所以說，你沒有把水流到關元穴的話，氣沒有到關元穴的話，你想要煉出真正的先天之炁，那是徒勞無功的。
本洋：所以我整理一下，也就是說，我們先天炁要發動起來，是要經過後天管道的幫忙，這個後天的管道其實感覺上就是像水要流到發電站這種機制，這個水其實是後天的氧氣，然後把氣下沈到關元穴，這個關元穴就是發電站，這個發電站到最後就自動開啟先天炁了。
清茂：對。先天炁發動後，身體它會自動稍微彈抖，會稍微自動抖動啦。
本洋：就是手顫而肩而身軀這個樣子，就從手指頭開始抖起來了。
清茂：就是要把呼吸調勻了之後，把息調到那個氣海，到達那氣海，你就要慢慢的心靜，就慢慢的持續這樣，靜心的等待，等待你那個氣海裏面在慢慢的變化，最後，那個先天炁就會呈現出來。而有的人會說，我一直沒有辦法產生先天炁，這是因為他太急了、很急，當你很急的時候要發動先天炁就很困難，先天炁是一種無形的東西，你不要去強求它，你一定要慢慢的，將後天的氧氣歸於氣海，歸於關元穴。
一-08、先天一炁
本洋：我們再講神。我們說精氣神，那個氣是什麼東西？就是說這三者之間，有時候學員就會問，精是什麼？氣是什麼？神是什麼？後天大概都知道，神大概都知道，就是眼神嘛，攝受力嘛，那氣就有點熱熱的，感覺會流動，先天炁是無形的，後天氣是有形的，但是這個先天炁，為什麼先天炁又要把它分為神跟氣這兩個東西？神跟氣，到底差別在那裏？
清茂：那個氣，宇宙為者就是炁，那個「炁」就是無火，上無（旡）下火（灬），炁就是道，就是生命，也就是真理。外丹功與炁是密不可分的，外丹功煉的就是炁，外丹功煉的就是純一之炁，就是先天真一之炁，真一就是沒有二念。
本洋：沒有夾雜其它的東西。
清茂：先天炁的啟發，大師也曾經開示過，身無使力就是虛，致虛，你虛到非常致虛的話，它就會生神哪；雜念不起，它就是靜，所以靜，致靜，它就會生炁，你一定要很靜，很虛，要很鬆，這樣它才能夠生出先天一炁，所以先天一炁是從虛靜當中來的。所以大師常常講說，向下紮根，向上提升，那個關於先天炁的發動、培養、成長、昇華、行使與運用，大師在《報載錄》裏都有介紹。
本洋：您剛剛講「雜念不起是為氣」這個東西，那個氣是指什麼？
清茂：雜念不起是為靜。
本洋：靜中生氣。
清茂：對，要致靜才能生炁。
本洋：這個致靜生炁，虛極生神，所以這兩個是不同的東西，是不是？
清茂：神氣它是母子關係啦。也就是說，先有母再有子。
本洋：雞生蛋、蛋生雞的概念嗎？
清茂：（笑）。
本洋：是互為表裏的關係嗎？
清茂：是父母子女關係，它是交互為用啊。
本洋：誰是父母，誰是子女？
清茂：先天一炁是父母，神就是子。
本洋：所以由先天一炁就產生這個神。
清茂：對。原先我們人來到世間的時候，是秉持先天一炁來的。
本洋：就是由父母交媾之後所產生的精血所帶來的先天一炁而來的，所以就是說，人還沒生下來在母親的子宮的時候，先天一炁是由父母所傳過來的。
清茂：對。所以宇宙講的就是先天一炁啦，整個宇宙就是炁。接著才再講陰陽、兩儀，再延伸，再生三才天地人，所以我們外丹功才稱三才功嘛。要盜（得到）天地之機，就要利用三才功，而且你一定要自助，才能得到天助啊，同時你要先將本身的真陽之氣煉出來，煉到有火候的時候，才能夠與天地交合。
本洋：這個真陽之氣是指什麼，跟先天炁有什麼關係？
清茂：真陽之氣，它就是沒有雜念，要絕念，沒有陰氣的真陽之氣，就是浩然之氣。
本洋：真陽之氣就是浩然之氣，就是無陰純陽？
清茂：對、對，純陽，純陽之氣。
本洋：我們現在身體就同時有陰陽之氣，那這個真陽之氣是透過先天炁打上來之後，慢慢把這些雜質的陰氣，這些東西把它打散掉，是這個意思嗎？
清茂：你身體有陰就不能夠成仙啦。所以，你一定要達到那個真陽之氣才能夠成仙。
本洋：才能夠成仙，脫離肉體凡胎，然後再升天。
清茂：對，超凡。
本洋：所以我們先天炁的角色，就是來幫助我們煉出純陽之氣，是這個意思嗎？
清茂：對、對、對。
本洋：所以先天炁這個東西，本來就是指先天一炁，是這個意思嗎？
清茂：對，先天炁就是先天一炁。
本洋：所以先天炁就是先天一炁，是由父母帶過來的，後天就是我們生下來之後，雜念多，思慮太多，貪嗔癡太多，就把它蓋住了，所以現在就是要把先天炁開發出來，先天炁出來之後把身體陰氣這些東西都把它砍掉，去除掉，變成是純陽真陽之氣之後，我們才能夠把這個肉體凡胎給打掉，才能生天成仙。
清茂：對。
本洋：那我們宇宙之間是否就是本來存在先天一炁？
清茂：宇宙之間本來就是先天一炁在流行、流動，所以易經講陰陽，講那個乾（☰）、坤（☷）、坎（☵）、離（☲）。我們的先天就是指乾坤，你先天就是與生俱來是乾，但是因為你乾交於坤，就是會產生以周易八卦來講的坎離。所以先天一炁就是乾坤，它有那個乾啦，所以你現在要做的就是將那個坎（中間的陽爻），回歸到乾。
本洋：所以坎離就是後天，對不對？
清茂：對。
本洋：從坎離回歸到乾，這就是我們要做的事情？
清茂：對。就是要修，要修中間的那一橫（爻）嘛。
本洋：要將坎卦（☵）中間的那一個陽爻，就是那個先天一炁的陽爻，要回歸到乾的三個陽爻（☰）。
清茂：對、對、對。
本洋：那離卦（☲）呢？離卦中間是陰爻，外面上下是陽爻。
清茂：離卦是與乾卦相關，它是屬於火。
本洋：離卦是乾卦衍變而來的，坎卦是由坤卦衍變而來的。
清茂：因為離（☲）是要交坤而來，也就是將乾（☰）原本中間的陽爻抽出來，拿掉，拿掉了之後去交坤，交坤就是去取坤卦（☷）中的陰爻，將乾卦中間所抽掉陽爻的位置，再由坤卦所抽出的陰爻來取代，就變成離卦（☲），現在，你要做的就是再把它修回先天，也就是，再把它抽添回來，將離卦（☲）再變回成乾卦（☰）。
所以我們煉功就是在做「抽鉛添汞」。也就是把離卦中間的陰爻抽出來，再由坎卦中的陽爻拿出來補回離卦，離卦就會變回成乾卦，這就是抽鉛添汞。
本洋：所以抽鉛添汞就是把坎卦跟離卦回歸到乾坤兩卦的意思？
清茂：回歸到先天哪。
本洋：回歸到先天，就是把缺的東西給補回來的意思？
清茂：對。
本洋：把缺的陰爻跟陽爻把它補回來。
清茂：對。把它補回來。
本洋：那麼，那個鉛是指什麼東西？
清茂：鉛是指比較重的東西。（編註：經同道提醒，依據化學元素的比重來看，汞的密度比重為13.53克/立方釐米，而鉛的密度比重為11.34克/立方釐米，所以汞要來得比鉛重，而且「抽鉛添汞」的讀音似乎與「抽輕添重」相似；這是值得參考的，但不管如何，我們只要知道，陰爻是比較濁重的，而陽爻是清輕的，抽鉛添汞就是將坎卦與離卦中間的陰爻與陽爻同時抽出來，再同時交換添回去，只要知道如此的概念即可）
本洋：那是指坎卦跟離卦嗎，還是指裏面的陰爻跟陽爻？
清茂：對，是指陰爻。所以把離卦（☲）中的那個陰爻、那個鉛，就把它抽出來，再將坎卦（☵）中的那個陽爻抽出來，再補回離卦中間的位置。
本洋：所以就是互相補回去的意思。意思是說，坎卦跟離卦互相抽鉛添汞，互補，把它自己缺的東西互相對調（中間的陽爻與陰爻）就回歸到乾跟坤意思。
清茂：對。
本洋：那這要怎麼做？還是說，抽鉛添汞只是一種概念？
清茂：那要用另外的一個方法。
本洋：那什麼時候才可以煉抽鉛添汞呢？我們先天炁虛極靜極煉出來之後，我們要煉真陽之氣，就進入到抽鉛添汞的階段是不是？
清茂：對。所以你要虛、靜，你要把心念，放到純正，歸到致虛、致靜，它才能夠抽鉛添汞。
本洋：先天炁出來，才有辦法來做抽鉛添汞？那我們什麼時候才可以煉，，是在場地就可以煉嗎？還是在會館煉？還是在禮拜一下午的進修班煉？是不是在那個場地或特定的時候才可以煉抽鉛添汞？
清茂：它不是說像用水桶打水一樣，一打就有。你要很執著，很用心，就像幾十年的打坐，是在打出一個東西啦，在打出一個抽鉛添汞啦。你一定要虛、靜，而且是在你平常的生活中，你的心要非常的平靜，非常的高興，這樣才能夠，達到抽鉛添汞，活潑的那種狀態。
本洋：抽鉛添汞是正常自然就會出現嗎？還是刻意為之？
清茂：你不可以刻意，你要自然，要水到渠成。
本洋：就是只要水到渠成，就像氣足了自然就會動。
清茂：對。
本洋：所以可不可以說，我要做什麼動作才能抽鉛添汞，沒有嘛。
清茂：對。不是這樣。
本洋：所以就是不是打井水的意思，不是刻意後天的去打井水，是指這個意思？
清茂：對。外丹功到後來進入到內丹功的時候，就是這種狀態啦。
本洋：所以，只要水到渠成，什麼事自然就會發生了。
清茂：對。所以你煉這個虛，煉的非常的純熟，純一不二的話，它自然到頭來你就會突然一股熱熱的氣會昇華。
本洋：熱氣這個東西，一般來講會從什麼地方開始熱？有特別的地方嗎？還是說，從丹田熱、再來手心熱，再來足心熱？這個有順序性嗎？還是說個人不一樣？
清茂：熱氣的產生，丹田的那個爐火要先燒夠了，你才能夠產生那個熱能，所以手心你要熱，你的腹部丹田一定要先熱，你一定要先把爐，那個火，它那個焰，把它燒紅，氣才能夠貫穿到全身，所有關竅。所以你就是先把丹田，先要燒熱，你要從一開始，就要多做吐納，你要呼吸到關元穴，如果你元陽之氣（氧氣）能夠常常煉到純熟，非常純熟，直到你一想，那個丹田馬上就熱起來了。丹田熱，你這個身體就會熱，所以最重要就是要將丹田先熱起來。
本洋：所以追根究底，就是要把丹田這個爐火先給它燒的熱起來，那接著手心或足心自己就會熱起來了。所以，其實還是有順序性的，就是丹田要先熱起來，然後身體手足自己就熱起來了。
清茂：對。要透過心靜、吐納，還有那個神，那個百會，也會相交。
一-09、意頂百會
本洋：好。講到那個百會穴，我現在有一個問題，蠻大的疑惑，我們說，意頂百會，就是說，目平視，意頂百會，是要持續想著那個百會穴嗎？可是我一直想著百會穴，我會頭暈，那我們怎麼去意頂百會，是想過之後就不要再去想了？就放開了，打開天門就好了？是這個意思嗎？
清茂：從前大師在教功，他有講到這個意頂百會，那個處理的方法，就是說，你身立直，收下巴，頂上顎，眼晴平視，你的心念，因為你是以意來行使這個氣，所以你意頂百會，也就是說，你的意已經到百會了，意頂百會了，然後你就放開，你如果常常守住那個百會，它將來那個百會，那個氣不會上下反覆的流動。
本洋：也就是說，氣會停在百會那邊不動了。
清茂：所以氣一定要反覆的流動。
本洋：所以就是說，你想到百會的時候，你就放開，不然那個氣就會堵在那個地方。所以不能一直想，想的意思就是氣就會呆滯在百會。
清茂：對。所以你一定要意頂百會，你意頂，就是讓那個意念到達那個百會通過就好，將來你煉功的時候，這樣就會讓氣由百會到腳底，到腹部、到腳底，然後腳底再上腹部，再上百會，這樣上上下下，這樣才會活潑。若一直在意頂那個百會的話，會煉出毛病。
本洋：所以有時候一直想那個地方，就會頭暈腦脤，所以氣就呆滯在那裏是不是？
清茂：對，不可以的。
本洋：所以就是氣帶過去之後，然後就放開，就不要去想它。
清茂：對。就不要去想它。你就在全身，就你剛剛講的要體抖，身抖，你也不要守宮，你也不要去守住什麼地方。
本洋：不要停在某個地方，不要守、不可守宮。
清茂：對、對。你不要守。
本洋：就是不可以停在某個地方就對了，意念也不可以停在某個地方。
清茂：對。但你如果到後來，你要煉那個氣的時候，你要帶氣，你要以意行氣，這是可以的。
本洋：所以，運功的時候，可以以意行氣，但是不能固定在某個地方不動。
清茂：對。
本洋：以意行氣，是可以的。
清茂：欸（ㄟ），是。
本洋：好，所以我們講的意頂百會，不可一直守在百會這件事，是以前大師有在什麼地方講過嗎？《報載錄》有講嗎？
清茂：他曾經講過，我們上課的時候有講過。
本洋：有行諸文字嗎？就是講義或是《報載錄》或《增補本》？
清茂：欸（ㄟ），它是一種確切的煉法，這是我經過大師面授的時候講的。
一-10、對外丹功應有的認知
清茂：台中市的外丹功，若要成長、開花、茁壯，就要有好的方法。外丹功煉功的基礎在於立定腳根，然後你要有一顆非常執著的心。
本洋：要有執著的心，要很誠敬。
清茂：對，然後根深，葉才會茂。
本洋：立定腳根，這個根除了肉體的腳根之外，還包含心根嗎？
清茂：對，包含你剛剛講的。
本洋：包含心根，心要誠敬。
清茂：事實上，你那個腳根就是你的湧泉穴啦，你腳底的穴道。所以立定腳根，你一定要把腳步建立好。立定腳根它那個腳根，是樹木的「根」，與高跟鞋的「跟」是不太一樣的，所以你要立定腳根，你一定要把木字旁的根先把它穩住。
事實上，湧泉穴是關係到那個腎臟，是足三陰足三陽的交會，湧泉穴它是從膀胱經的那個小腳趾頭那邊，把那個氣帶進來，湧泉穴是從膀胱經分出啟動，然後再把它拉到湧泉穴，不是說一個湧泉穴就是一個固定的地方。你最重要的是要腳底踏平、踏實，整個腳根都這樣非常穩住的踏平。大師講說，前五後五、前七後三，還是說你在發動的時候，有時候前五後五，還是怎麼樣，這是腳底的一種變化，你自行去參酌應用。
本洋：也就是說，覺得有必要的時候，前五後五，前七後三，自己去做調整就對了。
清茂：對。所以一般是前七後三，後來就是前六後四，然後慢慢到後來就是到腳跟跟部，前五後五，就是這樣在腳底的變化。
本洋：您剛剛說外丹功，第一是立定腳根，那接著呢？
清茂：外丹功是古代修士，根據醫家的所講的十二經絡，依照經絡去學，並融合道家的煉功方法，所凝聚而成的一種運動。所以你煉外丹功一定要先瞭解你身體的經絡，它的運作方式；但不可以太過於執著經絡，會迷誤於經絡，會耽誤你很多的時間。也就是說，我們外丹功是根據十二經絡，融合道家的煉功方法，變成一種運動，它能夠促進體能，又因為體能的一種體動，而引發你身體的熱能，因為你到關元穴了，你引發你身體的熱能。
本洋：那個體能是指什麼？
清茂：例如，如果跑一百公尺，你所能夠達到的極限狀態，就是你本身的體能，就是你身體的負荷能力啦。你煉體能多少就多少，進而會去引發你的熱能，熱能就是我們講的追求的先天炁。
本洋：熱能已經達到發動先天炁了嗎？
清茂：就是到先天炁了。
本洋：先天炁已經出來了。
清茂：就是全身上下，就像波濤、波浪一樣。
本洋：波濤洶湧的上下串流？
清茂：一開始沒有洶湧，波濤就是起先是微波，然後就是慢慢的串流。
本洋：微波串流，這時候就是熱能。
清茂：是。
本洋：所以這時候先天炁就出來了。
清茂：所以氣血就會疏通，有熱能了，它身體就疏通。你的氣脈，它會氣暢血和，因為你氣一暢的話，你的血就會很和順，它不但對健康有所助益，對於這個自然醫療，也會有很大的助益，所以你煉外丹功，起先就是，先要把那個經絡，那個體能先慢慢的培養，然後你再煉那個熱能。
本洋：那熱能出來之後，我聽說還有一個電能。這個電能是什麼東西？
清茂：那個大師講的就是宇宙之氣。
本洋：電能就是宇宙之氣。
清茂：對。電能有的修的比較好的話，就是你熱能來的時候，你那個電能它會溝通到整個宇宙，因為宇宙存在很多空間，如果電能產生，通常是你煉到外丹功第四境、第五境，它就會產生不一樣的那種感覺啦。像第四境的百會望月，第五境的五○○判，你就能通那個宇宙。但你要一階一階的煉，我沒有煉到那個電能，若你煉到那個熱能，就非常不錯了。現在許理事長，還有很多同道，他功一煉起來，身體會冒汗，這是因為它有那個熱能的汗出來了。
本洋：所以只要先天炁出來了，自然汗就出來了，因為發熱了嘛，發熱汗就會出來了。
清茂：對、對。
本洋：所以一開始要煉體能，大家都開始煉體能這件事情，譬如說以假煉真，以假修真，就是一開始要把那個體力煉出來，是這樣子，要慢慢的循序漸近。
清茂：對，循序漸近，這要看你煉出來的體力能夠承受多久。你煉外丹功，起先你站半個小時就很累，但是你煉到非常純熟的話，你煉一個鐘頭、二個鐘頭都會很舒服，就是你的體能夠了。
本洋：等於是說你煉體能的時候，你的身體自然還是會鬆開，自然氣血就會比較通暢好一點。
清茂：對，會、會、會。
本洋：就是手三陽手三陰就比較會通一點，雖然先天炁沒有出來。
清茂：會、會。所以說以假煉真不是全然沒有用。
本洋：這是一種過渡。
清茂：是一種進程啦。
本洋：是一種階段性的做法，有時候，這也是有必要的，有的人身體的習性就是硬綁綁的，就是鬆不開，那你要想辦法去鬆開。
清茂：因為身體硬綁綁，那個氣血就不能夠氣暢血和。煉外丹功要能夠真正煉到氣暢血和，一定要下一番功夫，要鬆、靜、柔。
本洋：鬆、靜、柔。那我們一般來講要鬆靜，這個柔是不是為了要鬆？
清茂：柔綿啦，還有一個綿。柔就是不使力，鬆也是不使力，它們之間都有一種關聯性，綿才是不斷，柔是不使力。
