台中市中華外內丹功研究學會

一、講座資訊，道德經的修煉論與外丹功講座，呂正心主任教練，2026.06.06。 < 回目錄 > 一、講座資訊 一-01、講座基本資訊 講題：道德經的修煉論與外丹功 主講：呂正心 主任教練 時間：2026年6月6日(六)，上午10:00~12:00 地點：財團法人張志通紀念文教基金會會館 地址：台中市北區中清路一段89號5樓 合辦：台中市中華外內丹功研究學會、財團法人張志通紀念文教基金會 一-02、講座概要說明  高雄市中華外內丹功運動協會 名譽理事長兼任訓練委員會主任委員 呂正心主任教練及林憲章理事長，帶領甘涵姝師姐、趙又萱師姐、李麗鴻師姐、詹玉珠師姐、黃能財師兄、李瑞崇師兄，共8位師兄姐，蒞臨本會，進行丹功專題演講。 呂正心教練團隊是將道德經與外丹功之間的關係，進行完整有系統的整理，而且是於本會首次講演，真得是對台中市外丹功的同道特別的好。又特別自行列印紙本「講座綱要」提供給來聽講的每一位同道，每人一本，真得是「很竉」本會的同道哪。誠如呂正心教練所言：高雄市外丹功與台中市外丹功的同道，有很深的緣份(丹緣)哪！ 整個演講的過程，呂正心教練將道德經的精華與內容，與外丹功的關係，以深入淺出的方式講解的非常精彩，同道們頻頻點頭有所領悟。示範的同道師姐並演示發動先天氣後不同階段的樣貌，讓與會的同道收獲滿滿。 距2022.01.15 呂正心教練第一次率領高雄市外丹功團隊來台中市外丹功參訪，已近4年半的時間，此次的來訪更提昇高雄市與台中市丹功同道交流的層次與情感的溫度，真得是滿滿的溫馨。 原本排定的講演時間為10:00~12:00，因為內容豐富，故延展至12:30，仍意猶未盡，期待下次呂正心教練與高雄市外丹功能再次來到本會，進行後續的專題演講與交流。 本次的專題講座，圓滿成功！ 茲以丹偈一首誌頌之： 高雄台中滿丹緣 2026.06.06 左顧顧，右盼盼，溫馨老友再相見。 互稽首，握雙手，滿滿真心神光照。 坐滿堂，收心神，聚精會神聽演講。 金銀出，珍寶現，實修證悟都呈現。   谷神秘，炁真機，天地之根玄牝門。 至虛極，守靜篤，玄關一竅自開啟。 形如木，神如光，神氣合一身串流。 炁一起，火候修，第一哩即最後哩。   泡杯茶，聊丹道，丹功推廣互交流。 同道聚，排排座，身心自在入鏡頭。 比個布，秀個心，滿臉笑意上心頭。 付真心，敲鐘響，明月淨光...

道德經的修煉論與外丹功講座，呂正心主任教練，2026.06.06。 編註 手機版參閱「fb(facebook)貼文」時的操作注意事項(參閱一般網頁、pdf檔等則不受限制)： 1、由於一般fb的使用者是使用下載fb的專用app軟體，而此一軟體有內建一個自行開發的網頁瀏覽器軟體，所以當在fb的app軟體中，點按一個部落格網頁的網址時，fb的app就會啟動自己內建的網頁瀏覽器，若此時該網頁中存在一個fb貼文的網址，那麼fb的app中的內建瀏覽器，就會要求使用者要先登入fb的帳號，否則就不容易瀏覽網頁的內容。此時請不要輸入自己fb的帳號與密碼。 2、解決的方式，是當在fb的app中，點按一個部落格網頁的網址時，自然會先進入fb的app內建瀏覽器，並顯示該部落格的網頁，此時在畫面中的左上方，會出現一個X的按鈕，就是代表已進入fb的app內建的瀏覽器中。 此時，要點按右上方的「垂直排列的三個點」按鈕，然後再點按「使用外部瀏覽器開啟」，這樣就可以跳脫fb的app內建的瀏覽器，這樣就可以在外部的瀏覽器中，於所顯示的部落格網頁中，點按一個fb貼文的超連結，此時就會再度交給fb的app來正常開啟fb的貼文了。 要離開fb的app內建瀏覽器，或是外部的瀏覽器，只要按畫面上左上方的X按鈕，即可以回到fb的app軟體畫面中。 若連使用外部瀏覽器也無法正常閱讀部落格網頁中的fb超連結貼文，那麼就請逐一查找本講座總目錄fb貼文中的各個留言，每一個留言皆是指向某一篇講座的fb貼文。 公告 財團法人張志通紀念文教基金會公告fb貼文 。 高雄市中華外內丹功運動協會公告fb貼文 。 一、講座資訊。 講座資訊 。  二、講義、譯文、講座紀實。 道德經的修煉論與外丹功-投影片。( PDF檔 ) 道德經的修煉論與外丹功(補充資料)。( PDF檔 )  道德經的修煉論與外丹功講座紀實錄。( 剪輯影片 )( 文字pdf檔-有背景圖 )( 文字pdf檔-無背景圖 ) 道德經的修煉論與外丹功講座-fb官網總目錄 。 三、第一節課。 1-01-黃敏恭主席引言。( fb貼文-含影片與互動留言 )  1-02-開場白。( fb貼文-含影片與互動留言 )  1-03-前言。( fb貼文-含影片與互動留言 ) 1-04-第一觀妙章。 ( fb貼文-含影片與互動留言 ) 1-05-...

《道德經》全文，共81章，作者：老子，章次名稱為《太上道德經講義》(清．龍淵子宋常星註解)一書中的章次名稱。 觀妙章第一 道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。 觀徼章第二 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 安民章第三 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。 不盈章第四 道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 守中章第五 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。 谷神章第六 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 無私章第七 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。 若水章第八 上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 持盈章第九 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。 玄德章第十 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 虛中章第十一 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 為腹章第十二 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 寵辱章第十三 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，...

外丹功之求功過程及功進解說，張志通大師傳授。 壹、大師求功日誌原文 (摘自中央日報) 抻筋拔骨是任何功夫的基礎  人身上四大關節、肩、胯、腕、肘膝，需要活開來，五行通臂拳入門基礎，就是活開四大關節。 最特殊就是練脖子、耳朶、下巴、眼神。 脖子重，身輕鬆不下來，脖子無法輕靈轉動，全身呆滯，脖子一轉動，身體自然就鬆下來。 練耳朶，先用手將自己的耳朶前後搧動，將自己耳朶摸向前再送回去，用手動一段時間後，開始學習用心動，耳朶不停的的動，有強肝的作用，而用心動耳朶，耳朶動了沒有不重要，主要是凝神，學習全神貫注。 練下巴更是國術功夫獨創的，因為下巴代表人的尊貴，相書上論人的尊貴，都以下巴為準，下巴重海主貴，因為下巴一收脊骨就直起來了，下巴的收放帶動著骨架的移動，將下巴左右轉動，對著肩膀，練了幾回，可以感到全身關節都鬆開了。 練拳一定要練眼神，練眼神是眼睛不許瞪眼，不許眨眼，微微的睜眼，來回左右轉，轉一百八十度（也就是左轉九十度，右轉九十度），如此練可以養腎氣，以上每天練二十分鐘。 民國四十年以後，幾乎每天練功四小時，內丹功與五行通臂拳練二小時，外丹功練二小時。 鬆與動的要義 鬆開後，才能更好地動，通過良好的合理的動，才能調整和改變積勞成疾的現有常態（即是後天的常態）。反之，不鬆不動，鬆後不動，不鬆硬動，都不是全面，都不會收到良好的效果。不鬆不動陷於僵，運動消失，生命將會告結；鬆後不動等於懈，是消極，被動的；不鬆硬動，等於機械運動，日久招損。 鬆與動只是手段，最主要是透過鬆與動，以求得氣，進行調整。所以鬆動的同時，要體察氣感，標本兼顧。若在精神上專注一點（意守一竅），在動作上單動於一處，將都會影響大局。 貳、大師求功日誌原文解說 民國四十年來台灣後的這段心路歷程，將「五行通臂拳」與「外丹功」互為表裡的秘訣全都合在一塊了！ 大師當年每天苦練四個小時，通臂拳與內丹練兩小時，外丹功練兩小時。這二十年雷打不動的功夫，試驗出來的精髓，全都在這「 抻筋拔骨、鬆動求氣 」的八個字裡。 謹以大師的實證過程和經驗來拆解外丹功的求功過程與四大功境。 一、 求功過程：以特殊的「鬆動」打破後天常態 很多人練功，容易走入三個死胡同： 不鬆不動（僵）、鬆後不動（懈）、不鬆硬動（機械運動，日久招損） 。這都不是全面。我們外丹功的求功，是透過最合理的特殊部位「鬆動」，來改變後天積勞成疾的壞常態。 1、活...