請大家提供煉功實務經驗心得及相關資料-四、生死有命坦然面對健康快樂積陰功-2022.11.22
請大家提供煉功實務經驗心得及相關資料（原標題：請大家提供煉外丹功實務細節過程經驗心得分享以及相關資料），2022.11.22。撰文：編譯委員會（簡稱編譯組）組員廖本洋。文章很長，請耐心閱讀，必有所得。
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四、生死有命坦然面對健康快樂積陰功
四-01、十法界
要想瞭解何謂積陰功，那麼就要先瞭解宇宙的真相是什麼。佛家將世界稱為法界，一般整個宇宙存在或分為十法界，從眾生煩惱由輕到重的順序，分別是佛、菩薩、聲聞（阿羅漢）、緣覺（辟支佛）、天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄。其中，佛法界的眾生（眾佛）完全沒有煩惱，其他九法界的眾生，愈後面煩惱愈重。前面的佛、菩薩、聲聞、緣覺稱為四聖法界，此法界的眾生不再搞輪迴，而菩薩、聲聞、緣覺沒有生段生死，但有變異生死，而佛則是同時沒有生段生死與變異生死。
所謂「分段生死」，就是該眾生從投胎出生到身形死亡這一期間稱為一個段落，亦即每一期一定包括身形的出生與死亡，當死亡之後，又投胎進入下一個生死的周期，如此不斷的反復，所以稱為「分段生死」。而每一段的生死期間的長度，就是所謂的壽數。
所謂「變異生死」，是指該眾生已沒有出現所謂分段投胎身形生死的循環周期，但菩薩、聲聞、緣覺的眾生卻仍舊處在迷悟煩惱之中，而迷悟煩惱也分等級的，所以這三類的眾生因為修行之後，持續的減少迷悟的程度，向上提升，每一次突破一個迷悟的等級，提升一個修行的境界，此時就像經歷迷悟的生死一般，但非是身形的生死，所以稱為「變異生死」。
天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄這六法界稱為六道，此法界的眾生是存在身形生死的分段生死，而且眾生常常在這六道中上上下下進行投胎輪迴。天、人、阿修羅是屬於三善道，要修善才能投胎到三善道。要修上品十善才能生天道，要修中品十善才能生人道，要修下品十善才能生阿修羅道。
餓鬼、畜生、地獄稱為三惡道，又稱為三途或稱為三惡趣，修上品十惡生地獄道、修中品十惡生畜生道、修下品十惡生餓鬼道。
六道眾生會受輪迴之苦，苦多樂少，而且是情執下的樂而非真樂。三善道的樂多一點，苦比較少一點；而三惡道的眾生幾乎都在受苦，最苦的眾生是地獄眾生，無時無刻一直都在受嚴重的苦，特別是無間地獄的眾生更是苦不堪言，受苦的期間不是以年月數來算的，而是以劫數來算的，所以墮地獄的眾生真的幾乎是無有出期；而「劫」是一個時間單位，是一個難以想像非常長的時間。劫分成增劫與減劫，人們的平均壽命從平均10歲開始，每100年增加一歲，一直增加到平均壽命八萬四千歲，這一段時間稱為增劫；接著從平均八萬四千歲每100年減少一歲，一直減到平均壽命10歲，這一段時間稱為減劫，而一個增劫加一個減劫就是一個「小劫」，這一個小劫的時間，就是一個天文數字，是以千萬年時間起跳的，很長啊！二十小劫為一中劫，經成、住、壞、空，四個中劫成為一個大劫，即一世界成到毀一個週期的時間，所以大劫的時間更是難以想像啊！
而天道眾生的壽數是比人道的壽數長很多，而地獄道的眾生比畜生道餓鬼道的眾生長很多，所以受苦的時間長很多。因為六道眾生會受輪迴之苦，所以縱使是生了天道，死了之後也可能會往下墮落到其他較差的道。神仙基本上是屬於天道的，所以天道的神仙若沒有再繼續修行脫離六道往上升到四聖法界，仍舊是會往下墮落的。更可怕的是，佛說：「一墮三途（三惡道）五千劫」，會只在三惡道裏輪迴受苦五千劫這麼長的時間，縱使是五千個小劫也是難以想像非常長的時間，這是多麼恐佈的一件事啊！
那麼為什麼宇宙會出現十法界呢？很不可思議的是，眾生本來是佛，但是因為眾生一念不覺，亦即出現了「無明」，所以就迷了，迷失了自性（本性），亦即由原本不迷的真心，也就是覺悟的自性，變成了迷惑的妄心，而這個妄心就會產生了佛法界以外的九法界。所以佛法界是屬於眾生皆用真心所形成的世界，而其他九法界是屬於眾生用妄心所構成的世界。妄心就會讓眾生產生了煩惱，菩薩、聲聞、緣覺的煩惱比較輕一點，而六道的眾生煩惱就比較重一點，三惡道的眾生煩惱是更嚴重的。
真心所形成的世界（佛法界）是一個不生不滅的世界，而由妄心所形成的九法界是一個有生有滅的世界，亦即妄心的世界所遵循的是「生滅法」。那麼何謂生滅法或何謂生滅的現象呢？
在馬鳴萻薩的《大乘起信論》中提到了，眾生因為「一念不覺」而起三種相，分別是：無明業相（指心動了）、能見相（因為動了，所以能看見、或妄見）、境界相（因為能見所以出現了各種境界、山河大地等）；而境界相又再細分為六種相，分別是：智相（對於境界起了分別，產生了愛與不愛的感受）、相續相（因為對境界起了愛與不愛，故對境界生了苦與樂的感受，而且是一直持續進入「愛與不愛，進而生苦與樂」的感受循環）、執取相（產生了想要愛樂，而不想要不愛之苦的執著）、計名字相（因為上述的執著、妄執，所以對於這些執著的事物加以命名，而這些命名都屬於假名，都是妄造的）、起業相（對於這些已經命名的事物進行尋找執取，故造種種的（罪）業、種種的行事作為）、業繫苦相（因為造作了種種的業因，自然要承受種種的苦果）。所以因為一念不覺，而產生了由妄心所構成的萬事萬物之萬法世界，例如佛家講的九法界。
近代大科學家愛因斯坦，在所提出的「相對論」中告訴大家：「時間只是幻覺」，人們對「過去、現在和未來之間的區別只是一種錯覺，儘管是一種持久的錯覺」。同樣的，「空間的概念也是一種錯覺」，因此所有的萬事萬物，山河大地等等都是人類的錯覺。這也與馬鳴菩薩在《大乘起信論》中所說的「能見相（因為動了，所以能看見、或妄見）、境界相（因為能見所以出現了各種境界、山河大地等）」是相吻合的，因此佛教不是迷信，而是科學。又，科學是靠儀器來檢驗的，而佛教是用禪定來查驗的，而儀器無法脫離時間與空間的限制，但是禪定卻是可以脫離時間與空間的限制，所以淨空法師常說：佛教是高等科學。
佛門大德淨空法師常說，在《菩薩處胎經》裡面，彌勒菩薩回答說，「一彈指有三十二億百千念」，亦即共有三百二十兆，有這麼多念頭。若一秒鐘可以彈七次，那麼一秒鐘就有二千二百四十兆次的念頭。而每一個念頭都是生滅相，亦即「當處出生，隨處滅盡」，也就是說，一個念頭一開始產生，剎那間就消失不見了，而且，每一個念頭都不一樣，雖然有些相似，但不是完全相同的，念念之間是「相似相續相」。現在我們電視螢幕上的高解析度畫面是每秒一百張照片所組成的，而且每一張照片是不相同的（是生滅的），就讓我們覺得那是真的，那麼現在宇宙真實的情況是每一秒鐘就有二千二百四十兆次的生滅相，速度快到讓人覺得那是真的，所以就一直執著在這些假相當中不察，無法自覺而執迷不悟。
這也就是所謂的「有生就有死，有死就有生」，所以每一念都是假的，不是真的。而念頭是怎麼產生的，是由「妄心（第八識阿賴耶識)」所產生的，所以產生的是生滅相，而妄心是怎麼來的，是由「一念不覺」，稱作「無明」所產生的；而「自性」是「真心」，是「不生不滅」的。所以，佛陀就是在教導人們、讓眾生知道現在所處的是生滅相的世界，了不可得，因為你現在所持有的東西，念念都在生滅變化，不是相同的東西，最後一定會消滅，所以為什麼要去執著呢？這就是宇宙的真象。
因此，佛陀的教育，就是在教導人們，如何回歸到那個不生不滅的自性，而道家講「歸真」、儒家講「明明德」又何嘗不是都是在教導人們「回歸自性」呢？所以我們才說儒、釋、道三家一體，互相融合啊！
四-02、善惡獎懲業因果報
而儒釋道教導人們回歸自性的方法，就是「去惡就善、斷煩惱」。在六道中，做的善事比做的惡事多很多，就升天、人、阿修羅三善道；做的惡事比做的善事多很多，就墮餓鬼、畜生、地獄三惡道。而且，六道中，對於眾生善惡的思維與行為都會被記錄，同時會交由神鬼來進行獎懲。
太上感應篇提到：「三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過」。又，佛教，六十華嚴經四十五曰：「如人從生有二種天常隨侍衛：一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。如來神變，亦復如是。非諸聲聞所能知見，唯諸菩薩，乃能覩見」。佛說地藏菩薩發心因緣十王經亦載：「世尊告大眾言謂諸眾生有同生神魔奴闍耶(同生略語)，左神記惡形如羅剎常隨不離悉記小惡，右神記善形如吉祥常隨不離皆錄微善」。
簡言之，人身右肩有同名神記錄善事，人身左肩有同生神記錄惡事。如此，人身上與周邊有三台、北斗、三尸（三屍）、同名、同生諸神，一輩子隨時都在記錄每一個人自己善的與惡的念頭行為舉止，您騙得了誰！
又，太上感應篇提到：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也」。也就是說，一念善起諸善神護祐，一念惡起諸惡神圍繞。
太上感應篇提到：「太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」 是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死」。又說：「凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之」。又說：「…如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫」。其中，一「紀」為十二年；一「算」為一百日。
又說：「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？ 」
又，太上感應篇提到：「所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。」
文昌帝君曾降筆勸說眾生學習太上感應篇說：勸世人，每日清晨誦持感應篇一遍，可以消愆滅罪。又說感應篇行之三年，萬罪消滅。行之四年，百福皆集。行之七年，子孫賢明，榮登科第。行之十年，壽命延長。行之十五年，萬事如意。行之二十年，子孫為卿相。行之三十年，注名仙籍。行之五十年天神恭敬，名列仙班。但若「不依此加意修行，或作或輟，今日行，明日廢；人事既乖，心田日暗，雖口誦經，而其心不悟，是為瀆天，罪不容赦。」
可見的神鬼對眾生的善惡獎懲是真有其事啊！不是假的！要真相信啊！
而佛家所說的十善就是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪欲、不瞋恚、不愚癡」，而十善的反面就是十惡；而十善的簡說就是所謂的五戒：「戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒」。而儒家講的善就是要依循倫理道德，就是要守「仁義理智信」，要守「禮義廉恥」，要守五倫：「君臣有義、父子有親、 夫婦有別、長幼有序、朋友有信」。
所謂「偷盜」是指出現「不與取」的情況，就是在不經事物擁有者同意的情況下就拿走了該事物，若更進一步來說，擔任某一職位但卻不做該職位該做的事時，怠惰不做事，甚至藉由職位之便謀取私利，這也算是屬於「偷盜」，同時又犯了「妄語」亦即騙人，只願享受名聲職位或財富，但卻不做事，這些人都犯了偷盜與妄語之戒之罪。所以，不可不慎啊！ 而犯戒的源頭是因為貪嗔癡。
佛家常說，犯嚴重的貪心時會墮餓鬼道，犯嚴重的愚癡時會墮畜生道，犯嚴重的嗔恚心，也就是時常憤怒與出現暴力行為時會墮地獄道，所以，一定要守住不要犯貪嗔癡啊！要記得一句話：一墮三途五千劫啊！
而佛家講因果，講善因善果，惡因惡報。若想得好的果報，布施是最好的方式。布施分為：財布施、法布施，以及無畏布施。財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽。指導員教功帶功，就包括法布施，以及無畏布施。
四-03、命數天定去惡就善積陰功
命數是天定的，我們可以從以下幾點來看：
- 就平均壽命而言，六道眾生的平均壽命是不同的，在三善道中，天道的平均壽命比人道眾生的壽命要高出很多。在三惡道中，地獄道眾生的平均壽命比畜生道與餓鬼道的眾生要高出很多，所以受苦的時間也長很多。餓鬼道的眾生要比畜生道的眾生平均壽命要高。而每一道眾生的平均壽命與居住環境類似，這稱為「共業」。
- 在每一道眾生的壽命，會依其前世的善惡多寡來決定其壽命的長短。所以，在人道中，某些人的壽命天生天定的就是比較長的，有的就是比較短的，這就是所謂的「命數」。此處的命數包括壽命的大小、貧富的多寡、以及貴賤的階級，這都是出生後早就定好的。這就是所謂的「命數天定」。而同一道眾生的壽命、福報與居住環境不同，這稱為「別業」。
- 如太上感篇上所說，「凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之」。又說：「…如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫」。其中，一「紀」為十二年；一「算」為一百日。這個「算盡則死」就隱含著人一生的壽命長短早就是定好的。
所謂「命數天定」，這代表著人在一出生後，經過一段早已設定好的時間，就必定會死亡，而且無一避免。人必定會死的概念，是源自於前述所說的，九法界是依循「生滅法」，所以有生就有滅，所以有出生，就必定會死亡，無一倖免。
而且，是做了比較大的惡事，就會一次減壽12年，做了比較小的惡事，就會一次減壽100天，所以就會提早死亡；而若做了許多的善事，老天也會將其延壽的，也就是說，能夠延後死亡的，但即使如此，人最終還是會死亡的。延壽與減壽這都是現世報。然而在迷妄中的人們，對於什麼時候死是無法事先得知的，而且死後要往那一道投胎也不知道，所以就會產生恐懼感。這就是所謂的「無常」。我們也常常看到某人昨天還好好的，今天就走了，這就是「無常」，也代表無法準確的預測死亡的時日。而且佛說「生命是在呼吸之間」是對於生命無常的現象非常貼切的解釋。亦即，一息不提，就死亡走了。
既然人一定會死，那麼為什麼還要做善事呢？這是為了爭取來世能得升到較高層級的法界，例如，升天道，甚至脫離六道輪迴升到四聖法界，以及獲得較好的生活環境，例如，貧富貴賤中的大富大貴。這也意謂者，人一生命數中的壽數長短、貧富貴賤，都是由於前世所做的善惡之多寡來決定的，其實不是由天定的，是自己定的，是自己造成的，這就是所謂的「自做自受」，而且是「報應不爽」。
而作善事，其實就是在積陰功，也就是在積陰德。而我們為外丹功服務，指導員願意並盡心盡力的帶功教功，就是在做善事，在為自己積陰功；同道們將自己的煉功心得進行詳盡的分享報告，就是在為自己積陰功。
其實，指導員每天帶功教功，這是做善事最簡單、最快、最有效率的一種方式，因為每天都做善事，而且不用花錢，而且受益的同道不是只有一個人，而是一群人，善事的效益是更大的，同道們要會算啊！別人給你天天很容易的作善事，積陰德的機會，而你卻不願意，這不是很傻嗎？所以丹功同道們，要有智慧啊！要為外丹功服務啊！指導員要帶功教功啊！丹功同道們要分享煉功心得啊！這都是在為自己積陰功、積陰德啊！不要自己放棄這麼好的機會啊！
而且做善事積陰功時，一定要有恭敬心，要誠心誠意，盡心盡力，不要別有用心，想要因此而謀取私利，用心不良，那麼反而是用惡念來做善事，因此做這個善事對於自己而言等同於在造惡業，對自己反受其害，不可不察啊！
而且現代人的心性非常的浮燥，煩惱眾多，邪師說法如恆河沙，每天電視網路上所播放的皆是殺盜淫妄，黑白顛倒，不守天道，積非成是，而且是「認騙不認勸」，世界已非常的混亂不堪，整個社會都在引誘人們造惡業，增進人們的煩惱，這不可不察不警醒啊！
《呂祖全書》中《修真傳道集》之〈論抽添第十一〉提到：「貪癡不息，妄想長生，而耗散元陽，走失真氣」。〈論真仙第一〉提到：「走失元陽，耗散真氣，氣弱則病老死絕矣」。這都在說明人們因為貪嗔癡慢疑種種的慾望煩惱習氣，都會造成眾生的元陽走失，真氣耗散，逐漸氣弱，進而病老死絕矣。
我們煉外丹功並為外丹功服務，就是想要讓丹功同道們，不失元陽，守住真氣，甚至回復元陽真氣，至少讓自己恢復健康快樂，直到命數盡了的那一時刻，爭取來生搬家移民到更好的法界與居住環境。這就是本節所說的「生死有命、坦然面對、健康快樂、積陰功」的真實意義與內涵。
