張志通大師對於虛極靜極的說法彙總
張志通大師對於虛極靜極的說法彙總，是摘錄自張大師相關著述的內容而來。
一、張志通公開外丹功延年奧祕－由變化氣質改變心性入手
《張志通公開外丹功延年奧祕－由變化氣質改變心性入手》，摘自民國82年10月號常春月刊。以下為部份摘錄。
張志通大師認為， 外丹功的先天氣， 須由定靜功夫入手， 但其關键仍在個人駕馭情緒的能力。 一個流於情緒化的人， 是很難真正靜得下來的。 而大師手創的外丹功， 卻是種追求「真虛」的功法， 且是練功者啟發先天氣的根本功法。
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張志通大師歸納歷代修丹之士的文獻資料， 對外丹功的「致虛」功夫做了以下闡述：「身不使力是為虛， 但非真虛， 身虛後雜念不起是為靜。 靜中待以生神。 神能化先天氣， 先天氣從靜中來， 所謂虛極化神， 神極化氣， 神氣妙合而氣布全身以生形。 形即指周身氣血通暢， 形化後能生真虛， 必使先天氣薰騰全身， 方為真虛是也。」
大師旅居海外的門生， 馬來西亞中華外丹功總教練郭志國醫師， 以神經生理學角度， 對大師這段開示加以體會後指出， 修習外丹功以意頂百會穴， 去除雜念定心凝神， 身心一元， 由靜而入於虛。 此一境地可使大腦皮層獲得充分的鬆弛， 而由靜中氣化生形的過程中， 由於身心氣血的通暢， 自律神經調和圓融， 產生使血液流向內臟器官回流現象。 方得以發揮調整生理機能的作用， 以達「治未病， 益壽延年」之效。
二、外丹功指導員人道修養
《外丹功指導員人道修養》，世界丹功宗師張大師志通講述，摘錄自台南縣中華外內丹功運動協會第八屆第三次會員大會手冊，89.12.03，收錄於《世界丹功宗師張志通大師箴言集(一)》，第2頁~第3頁。以下為部份摘錄。
外丹功教練，安之、靜之、忍之、不浮、不躁、不傲，加斯久養心胸化泰和，人望其形尊而敬之，比得萬金難買，「譽名而歸真」其樂何如？
外丹功教練和諸同道是有道之士，群中偶像，大家共同習練外丹功，忘形去累（不計較長短），心胸光明，斬斷俗纏，有如老僧之坐定，欲望消逝，神不外遊，形不放蕩，元氣自歸。（心神曰元神，雜念排逝而靜，靜極生神矣）。屆此似無心，為心者至其要（似覺無心而心猶在）。
外丹功站立寂然，不思、不念、不欲、不語、不笑、不煩、不躁，靜待靈光（腦中）不亂，神氣不狂，然後可逐漸入脈，先天氣動矣！
三、論築基煉己
《論築基煉己》，張大師志通述，黃國展堂記，黃敏恭整輯（學術研究）。原刊登於《外丹功圖解》，民國七十年初版。以下為部份摘錄。
同道問：預備式中氣行循環，如何求得呢？
預備式即是初階煉己，蓋煉己時，「忘情絕念，似心死神活」，就是「形如木偶，神如光照，氣如神光，上下串流」，則氣自然循環周身也。
同道問：外丹同道習外丹功，多因雜事或情慾，不能持久習功，如何定心持久呢？
人性好異，且耐力不能持久，於是心動志搖；有者為情慾而習外丹功，如目的不達，則見異思遷，是以「神不得存，功（形）不得久，而外丹功，難得其景（功境現象）也」。如將見異思遷、情慾，「收歸丹穴（田）與炁交合，而心自靜，其心一虛，道（功境）自來歸」。
四、外丹功委氣數法
《外丹功委氣數法（委是處我而為之）》，張志通大師著述，本文摘自張大師率弟子訪問馬來西亞，刊登於一九九四年十二月十五日南洋商報北馬版；收錄於《世界丹功宗師張志通大師箴言集(二)》，第53~54頁。亦收錄於《報載錄》第242頁~第244頁。以下為全文內容。
外丹功運動，本藉運動而養息。
養息者，首要於身心四肢清和，無雜念，且身如明月似。
外丹功預備式（調息），任其自然，凝然委身。凝然和也，委身則氣自然也。
委身之後，而其身「無筋無骨，無識無神」全身空虛大慧則悉也。
空虛之後，澄神練氣氣息自生也，氣會形軀氣練形也。
煉成之後，百骸張舒，經脈暢通狀似洞房花燭夜之晚。
暢通之後，口水充沛，津液流注，運輸全身筋骨肌肉無不到。
運輸全身，熙意不爭，先天氣不與意相爭，如爭則後天氣強先天氣短，胸必喘吁，入後天道也。
熙意不爭，則氣安然從八萬四千毛竅出，其口至微者也。
氣息安然，咽入毛出氧氣自喉咽入，汗（炭氣）氣自毛竅出。古工家「納生吐死」生者氧也，吐者炭也。
不暢胸煩，此時念紛，後天氣強除念而振先天氣，則胸朗煩逝。
外丹功運動時，狀如閑暇無事，身心安虛，無形無天。
外丹功養正氣，何為正氣，如無正氣，手必用力。
手必用力，狀如兩手抓無打地基，此後天氣力之為也。
無有正氣即校昏昏感也亢肩拔胸，此非外丹功也。
正氣者，「神情清爽，五臟安和，逐邪止亂」。
外丹功初練時，有感遍身潤適，即是功效，明日再習功效則止。
外丹功練功時，漸漸出汗即佳，可以「放心安容」了。
如病人得汗良久，命其著衣徐步，少言安氣，明日再做外丹功先天運轉，走地關、人關、天關。
天關「口」也生神，人關「手」也持盛衰，地關「足」也生命光。
先天氣自然內灌五臟，外寢百骸，自然醫療卻疾。
先天氣運轉時（機）炭氣散出四肢，精華之氣歸爐小腹再施吐納，「行氣導引」氣入骨節，返老還壯天界福也。
外丹功行氣，神廬（鼻孔）外氣鼓應，天關莫開（防生氣入腹為疾，外丹則不論矣。）
外丹功本自然呼吸，勿急勿燥，仙神勿思，安魄定志。
安魄定志，定志神現，忽覺四肢筋肉，全身關節，清淨無渣（如水潔身），一如沐浴（註：嚴穴幽谷，修持者無水潔身，故乃以安魄定志法亦淨身也。）此則調息功也，知之為知之也。
五、五化篇
五化篇，張志通大師開示錄，第1頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。
大師言丹冊上有五化紀，亦言五化篇：「萬物芸芸其變無窮，能以道化虛明則通。」
外丹功有五化，（一）先站著練，週身不使力，是為虛化體，（二）體虛化而生神，（三）神化則生氣，（四）氣化則生形，（五）形化生真虛，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而奇經八脈、十 二經暢通矣。求外丹功者，有云「身似無存」，此乃忘形，忘形「身體」以養氣，呼吸自然是忘氣也，忘氣以養神，忘神以養虛，虛者先天氣也，實者肉彀也，虛實相通是真虛之境也，真虛之境，仙境也。
大師言：身不使力是虛，但非真虛，由身虛而生神，神者靜也，身虛之後雜念不起是為靜，靜者神也。「靜中生神」，神化生先天氣，先天氣由靜中化來，氣化則生形，形者指氣血通暢也，形化生真虛，先天氣薰騰全身，此真虛也。
至虛生神，至靜生氣，神與氣都從虛靜中生出，虛者至大而無際，形虛至極限猶似將亡時。
例如：觀察人類萬物，並生於天地之間，莫不繁榮而暢茂。及其冬蒂葉脫，津液「水份」歸根，待來年春，春發其華，故推知天道自然出於虛，而還於虛，物生於根，而還於根、歸於根也。所以萬物歸根乃謂之「靜」，至於靜極陽生，萬物復暢茂，謂之復命也。
形軀至虛極至限曰〖靜〗，所謂歸根如寒冬似。
形軀至靜至默極曰〖動〗，所謂復命如春華似。
