張大師志通與外内丹功-二、師承
張大師志通與外内丹功-二、師承，《世界丹功宗師張志通大師葴言集(二)》，第1~4頁，轉載自七十四年元月自由日報。
請點按以下目錄中各項目篇章超連結，以參閱文章的內容。
二、師承
丹功是我中華文化養生益壽的精髓，歷代相傳至今，已有數千年的歷史，考其源流，大師說：『最初高上元君傳廣成子，廣成子得之以傳黃帝，黃帝久而不能成，廣成子曰：「夫心腎之間有真炁(氣)真水焉，炁也水也之其中自有真陰真陽焉，合而為可比金石矣。」，於是黃帝煉崆峒之山而成道。」
縱觀歷史，古時候的人，都是先有武功，後有文事，故書曰：「武功成，文事修也。」。五行通臂拳中最後一門功夫—丹氣門而分為外內丹功，丹氣在清朝末年因白蓮教的作亂，收回而單傳，到現今百餘年來並未普傳，就是本門同道，也很少知道外內丹功的來歷。外內丹功是道家修道的功夫，後來經歷代賢哲，集武學、醫學、儒、道、哲學以及心靈學、物理學等融化提鍊，歷盡艱辛實驗而創造出來的身心兼修的功夫。據傳五行通臂拳形成於春秋戰國時代，秦文信侯呂不韋養士，教五行彼拳，漢韓信嘗以火門通備拳教戰士，淮南王劉安招奇士，易五行通備拳為五行通臂拳，並使通諸動物特性，隋代末年王通以儒融道，五代陳搏以通融儒，明代劉基發揚光大這門功夫，清代簡稱通臂拳，民國後又稱之做五行通臂拳，依據拳的練法和拳勢的不同，而分為金、木、水、火、土五門，故稱五行通臂拳。
明代清初的五行通臂拳大師，都是反清復明的志士，勤王事敗後，都隱姓埋名在山水江湖中以终老，載於五行通臂拳康熙古世譜者大概有三十二人，不敢著真實姓名，以前倡導道學或傳授外內丹功的前輩，因文獻逸失，無可稽考。
茲據世譜所載，盛享時譽，為人所悉知的，當自韓道長始，韓道長俗姓張，在清代嘉慶、成豐年間，嘗居住在京東東陵後山道觀中，人不知他的名號，咸稱他為韓道長，他收陳慶做徒弟，傳給他五行通臂拳金門技藝。曾居北京西山白雲觀七年，曾先後收王占春、張策、張銳、張哲、周學易等徒弟。韓道長稟賦異於常人，身懷絕技，身能伸縮，體無影形，背部發
氣，樹葉紛落。
陳慶大師，是河北省良鄉人，幼年時是個孤兒，因他的資稟異於常人，所以蒙韓道長收養為徒弟，為五行通臂的第一人，他懐抱絕世的學養，效法古代隱士的風範，在東陵隱居，很安樂過日子，咸豐年間陳大師奉命到北平西山道觀，替師父韓道長傳藝給王占春，王師傳藝給張策、周學易，後張策又代王師傳藝給張銳、張詰。光緒初年，張銳學藝成 ， 往東陵晉謁
陳慶大師，這時候陳大師已經八十多歲了，健壯異於常人，張銳師在東陵兩年多才回家，張詰也去東陵向陳大師晉謁請教，住了 一年多才回家，兩位大師各得精奧，揚名在北方，號稱：「冀東三張」。
王占春大師是河北省良鄉人，平時對少林拳精心研練，很有修養，住在北京，仰慕韓道長的武學修養絕藝，曾朝夕侍立，求作他的門徒，大概有百多天後，韓道長看他是誠摯的問道，才答應拜在門下學徒，由陳慶大師代師傳藝，王占春大師遂成了五行通臂拳武學大家。
張策大師，字秀林，河北省香河縣人，精通武術，名重一時，王占春大師喜愛他的賢能，和他結拜作兄弟，於是就跟王改習五行通臂拳的技藝，並拜在韓道長的門下，他後來又薦引他的兩個堂叔兄弟張銳、張哲，共同為五行通臂拳的門人，張策大師擅長「空發力」，有「臂聖」的稱號，授徒數百人。
張銳大師，河北省香河縣馬神廟人，生在清同治年間，是張策大師的堂弟，跟張策大師學習五行通臂拳，技藝精湛，因而名重於時。光緒初年又到東陵去拜謁陳慶大師，重練了二年，拳藝更是大進，造詣也更精深了。
張志通大師在十六歲時，由父執輩的介紹，得能跟銳大師學習五行通臂拳的金門拳技，朝夕授受，勤苦的練習，事師如父，情誼已很親密，但是到底也沒蒙他收錄作門下弟子。因為銳大師除了授子教人外，從來不收徒弟。
十八歲冬天時，日軍進逼天津，局勢危殆，銳大師憂心忡忡召告張志通大師說：「日寇入侵日亟，我將通臂拳土門秘術，盡速的傳給你，以後功夫幸自勤修。」說完了命令張志通師跪領一錦盒說：「此丹氣門譜書，本功自光緒五年已不向外傳授了，但是國寶不能淹沒，今天交給你保存，留著等到能承前繼後有大福德的人。」說完了就領著張志通大師去南門外倪家台廟，為他介紹張哲大師，命令他拜張哲大師做師父。
張詰大師亦字哲，是策、銳二師的堂弟，河北、平、津人士，合稱他們是「京東三張」。哲大師世代務農，平生醉心拳術，策大師很讚許他的志事，授以五行通臂拳，因他朝夕不輟的追求，勤研精練，拳藝進步的很快，已達精熟的境地。光緒初年依銳大師的命，到東陵去又跟著陳慶大師深造秘術年餘，功夫更達精奧境界。民國二十五年，曾在北平某大學任教，七七事變起，哲大師打算想到大後方去參加抗戰工作，而因為他的長子在抗日反共工作中，遭到了共匪活埋慘死，他痛心喪子的變故，所以不再遠去後方了，就在津沽設館授徒，登門求教约有數百人。教學數年，只有李祥堂、張文魁、鄧沔藻和張志通大師四人，能得哲大師的薪傳。
有問那是什麼原因的人，詰大師說：『五行通臂拳功夫，分陽剛陰柔，精氣神功四境，他們多數人因心急求功，只在第一、二境上用功，而不知「一陰一陽謂之道，偏勝即是病」的道理，所以终身不能求成通臂拳功。醫書有言：「陰傷則陽無所成，陽亦傷也。陽傷而陰無所生，陰亦傷也。」通臂拳理和醫理是息息相通，必需陰陽合一，才能生機暢順，以達到神化境界，你們要想有成就，即要及時改變心急求功的念頭。』。
詰大師教徒弟分為三類：(一)不拜師的人只授體，不給魂；(二)虛心請益的人只指引他體的下手處；(三)拜師為徒的人，就依照他的性格、家世、品德、夭資稟賦等品類，分別傳授以謀生、保健、技擊以及修道的學問，所以眾門人雖然都是哲大師一人教出來的，但他們各人的成就便都不同了啊！
詰大師是平易近人的，一生仗義疏財，民國三十四年中秋節，偕同門人子侄賞月後，團聚閒談時間大家說：『你們看過發宇宙力沒有？』，大家回答說：『沒見過。』，只見大師站了起來，輕輕的一揚手臂，就全室震動了起來，門窗都響起來了，大家都愕然的驚奇了起來。
大師說：『這就是發宇宙力，是通臂拳的圓形發動功夫， 這功夫最難求了，我跟陳師爺學習了百多天，方才悟解這方法，你們要自己好好的用功，當然也可作到這樣成就。」。當時我們只有嘆為観止罷了，到現在囘想以前的情形：方知那是內運精氣的功力，外接天引地的宇宙力，而作的空發力啊！
民國三十七年十二月，共匪進迫大沽，天津危城旦夕便將陷落，詰大師召見志通大師授給他成豐抄本拳譜說：『記牢秘訣，功夫自修，慢慢的體會，到底將有大成，目前局勢危險極了，你當以維護文化為自己的責任，立即回家拜辭母親到臺灣去吧。』。志通大師遂遵命辭母搭船離天津，經上海到了臺灣。在三十八年(一九四九)一月到上海，五月到廣州，八月來臺。沿途張大師曾備嘗千辛萬苦，而功夫卻未曾有一日或輟；大師嘗告訴親友說：『我嘗腹內無食，但轉舌養息，以保體力；腹有食必以五行通臂拳運動之，藉以舒暢筋骨，振作精神 ， 以奔向我光明的前途。」。
