外丹功求法-心會篇(一)-一傳人-2023-秋月
外丹功求法：心會篇（一）， 一傳人， 於二零二三年秋月寅卯之夜。
壹、理論篇：外丹功求法「基本法則」
本篇以「發動先天炁」（求炁含元）為修習首要。
一、養心篇
外丹功者，教人先修心，後修道，修道者即修心也。
外丹功站立寂然，不思、不念、不欲、不語、不笑、不煩、不躁，竟待靈光(腦中)不亂，神氣不狂，然後可逐漸「入道」矣，先天炁動矣。外丹功修心即養心者也，集靈資道(外丹功之功境)，神氣相合（氣血舒暢百脈豁通）而爲壽。
二、丹冊身法歌
外丹功發動先天炁，首宜重之。古醫家謂之「先天腎氣」即先天氣也。外丹功其「立身中正」，兩腳內肩齊，耳對息，息對海（氣海關元穴），先天氣油然起。如先天炁不醒，心不靜（敬），意志不堅也。（誠之又誠）
三、外丹功求法
外丹功預備式，先不作任何之法，祇靜靜等待先天氣發動，倘三個月尚未發動，但生理上有了健康表現。不可強使先天氣發動，如發動在自然狀態之下發動，較為穩妥也。（過程：調和其息，氣血周暢為主）
外丹功之習煉，採自然律，古人稱為「大道自然之妙」。外丹功煉習時，應以忘形以養氣，忘氣以養神（氣息不取，純先天氣自然調和，自然調和其神自生。），忘神以養虛（神也不要，其虛自來。）。至虛真妙（外丹功先天氣在四肢流動，呼吸自然，是為至虛真妙。），而生「靜極無為」（大靜出現），則神氣︱先天氣︱自然變化之中，矗兀中有享受。
人一身之中，坎（水）離（火）消長即升降也。氣升為陽，降而為陰（動脈為陽，靜脈為陰），升降散之於百骸（周身），真氣︱先天氣︱自然蒸蒸遍體皆陽春，何來寒暑之有耶（寒濕熱逆）？如有可能身內有舊疾，應同時醫舊疾，習外丹以健身。外丹功第一宗奇經八脈十二經。
四、外丹功十二式講義
預備式的姿態，又叫「三才式」。三才，即天地人，稱「三才式」，因天在人上，人頭頂天，地在下，人腳踏地；而人，就立身於天地之間。在道家，一站「三才式」，就入道了，人成修道之身，練的是功法，不是普通運動了。
五、密冊摘要
（一）外丹功功境，本合天人之道，以「中正」為求功之基，氣以「直養」為求功之本。南區講傳：「練外丹功十二式別錯線，錯線則完」。（參閱「悟子問道」（有恆、守時。。）於「寅夜」求功或可拈花一笑）
（二）外丹功第一境之先天氣，來自虛無中，此所謂「真空之中含有靈藥也」，『丹士得此靈藥，鎮居黃庭而抱一，有身即與天地並長久也』。先天氣動而身佇立寂然，靈藥在身運轉。
（三）陰陽相交而人生，陰陽相背而人死，生死只在一氣存亡之間，而人終不知此一氣為何物耶？在於何地耶？喚出之壳耶？丹冊云：此一氣為呼吸之氣說。。。然而先天真氣，視之不見（週身抖動氣在那也呢？），聽之不聞，搏之不得（月下行雲身實而形虛）此乃真陰真陽之形也。（一傳人註：所謂之真空妙有）
六、大師 應邀訪韓紀要
習外丹功十二式，首先自我研究十二式運動之法，例如：古修養家悟子問道曰：『外丹功有道否？』，無懷人曰：『外丹功之道（一）有恆（二）耐苦（三）守時，三者即道也。其道神清氣和，志安形寧，其道大哉！』。
氣者為用也，其深莫測，無理可究，無氣即無命也。。。若以道言之也，陰陽之別辨；若以用言之，氣者生命也，生存世間，無不靠氣，一觀萬物，萬物而為我用。一氣歸於一心（人之生也一息也，息者氣也），氣歸一心，不可為萬物所奪，不可為萬物所誘，不可為現實所役、物所誘，如被所誘，其心必搖，現實所役，其心必狂，禍及自身而子孫乎？所以習外丹功者暨修道也，不被所誘、不被所役、不被所狂，如此人安壽安而及子孫，天人合一之道也。
七、密冊鍊己篇
外丹功功境，內漸養自己安靜，假先天氣，內照形軀，中明通理，外漸潤澤肌膚，鍊己說：「丹冊說與參同契說稍有出入」一、積德陰功二、苦行忍辱三、使心虛無四、一心秉正。鍊己者，黜聰明，屏智慧，棄地位，擲學位，若愚者，先使自身靜，內照形，外忘我，然後可鍊己矣！」
外丹功必先築固靈株（十二式）鍊已凝神，預備式此乃溫養子株，己身必先却疾而身健，而後鍊氣化精，鍊精化神，逐漸功晉鍊形，形鍊氣，八脈豁達，漸循隨心。
故「鍊己之功」，一則聚精會神，二則真一之水從坎中生（兩腎），三則分佈靈氣，（先天靈氣，雲蒸霞蔚，潤滋軀身）百骸通利，氣血周暢，活力充盈，練己者果能耐功於此，「宇宙之氣在乎手也」晉而萬化生乎身，如嚴寒之冬，得春日之陽，身若入妙景之界。
貳、實踐篇：外丹功求法「初步」
基本法則：養息（求炁）、煉氣（先後天）、凝神。
一、立身中正（立正養息）
（一）外丹功架式簡單，但要全身柔綿自然，意念專注，其難甚於拳術。
要練好外丹功先求內外合一，天人同體，動靜得宜，氣機和暢，內力不求而得，丹道無為而成，所以練功首要自然，所謂自然是要放鬆全身的神經肌肉，柔暢經絡關節，不用絲毫人力，遂能以靜攝取人（入？）天地之氣，以動接納地之華，而聚神於身，以神壯氣，以氣長勁，此丹功之訣也。
（二）外丹功革新版增補本：「道德為先，仁愛其中，求功在後。」又言：「外丹功有「中心樁」。。。在「兌殼」中講。」
（三）外丹功本剛健、中正純粹精也，柔和筋骨、舒暢血脈。而先天之炁，如「雲行雨施」使身體內外皆太和也。
二、立正口訣：革新版增補本
身體鬆立。神在目中。頂天立地。肅然活潑。三才已合。
- 「身體鬆立」以身法歌為基本法則，人立如「衣架子」，通身不使力，自然而然氣至十指端，指端有感視為初驗。
- 「神在目中」為三才式「天機」殼要，「誠之又誠」耐耐待藥，始知呼吸妙奧，大師所傳「捯齒法」在是。
- 「頂天立地」收下巴，一柱擎天，上接天根，下合地根，暗合天地磁場，透入天華地寶，機動隱隱，第三腳現矣！
- 「肅然活潑」身非我身，鬆靜至極，點火摘肩，先天氣機發動，蓄勢待發，或謂「潛龍勿動」。
- 「三才已合」天地人三炁合一，「通天接地」，餘參結語。
大師傳講（南區紀要）
大師傳下：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」又南傳侍師弟子：「天干（十）地支（十二）因何不能對？二才相接於巔，故過午時即反。」
丹經云：「逐日為之則壽，逐時為之則仙，煉氣心息相依，熱降水昇，則先天炁動矣。」故外丹功首頁歌曰：「日積累月至寶丹，祇為身體永綿延。若無間斷能行者，足稱平生一地仙。」「一日不煉一日鬼，一日煉功一日仙。」無懷人云：「心安血和、心靜氣柔、安心靜養、長壽中來。」（備註：至寶丹者金、玉液也）
無懷人祖師嘗說：「大成立站得天功，益壽延年在命中」。是為紀。
參、注意事項
（一） 本篇宜屬於個人心得，或曰摸象之說，難窺全貌，或因修為級數不一，緣者不必求同，更不可合言是非，或免損己（修為）、惑眾傷人。
（二）大師昔日傳功強調：「外丹功功於未病之先，有病先就醫為是。」（註：不可也不須強言治病之能。）
（三）外丹功先求「體能」，進而求成「外丹」則「熱能」為先。故大師早期傳外丹功第一境「求炁」，先排毒，去風邪，習練時「大開大展」利於消除病痛潛疾而身復健，自然而燃「先天炁動」，否則返原費時，到老方知一場空。（誠心問對過來人，除時病（疫）外年病、老病何如對待？過程呢？）
（四）大師傳功強調層進之則，自悟為要，功候未到，指導者不許多說一個字，為怕指導員自己仍在求功過程中，或無益於初學者（尤其是「兌竅」（脈、炁、神）宜屬四境階，炁 未達游脈入骨不宜亂傳）。其功要看破而不強言說破，俗話說：「能知不能言，言者不能知（不真或不全知）」，古傳道者「六耳不傳」耳提面命，有其故也，智者知之。（註：求功過程玄妙難言，聽者藐藐（漫洩天寶）。如人飲水，冷暖自知。）
（五）依據 大師昔日「場眾初級班」教習次序，先天炁發動後，接習「漢導引強身功」前五式舒活筋骨熱身，初學預備式不可貪功，周身潤適以五分鐘為度，循序加功。故 大師早年於北區傳講說道：「預備式先天炁「發動、抖動」只是過程而非目的，加強班於內場練功四年半後，才教習「不抖」之加強練法。」
（六）初級班「睜眼」練功，走後天氣，宿疾未改善前，宜睜眼練功為是。「閉眼」則氣走臟腑及骨頭，是練先天也。張大師在進修班初階領航傳功時嘗曰：「我沒叫你閉眼，別閉眼。」層進之則在此，聽令就是，否則自誤了！（註：大師說：照做就是，此即是培養外丹功弟子之「富貴」人思維，否則外丹功「窮人」一輩子。）
肆、結語
孟子有言：「吾善養吾浩然之氣。浩然之氣至大至剛，充沛於天地之間。」功者「忘形」則「芻狗」一具！「善養」者，氣以「直養而無害」，「上下交相養」俗身化為「入道之身」，天地人三氣合一矣！此非一日之功，故大師說：「逐日為之則壽，逐時為之則仙。」中庸：「道也者，不可須臾離也；可離非道也。」無懷人曰：『外丹功之道（一）有恆，（二）耐苦，（三）守時，三者即道也。』能知能行「善莫大焉」！同道幾人能行呵！
外丹功求法「基本法則」：「煉氣凝神」。外丹功養息煉炁即在「鍊己」之中，「觀天之道，執天之行。」習者知道反求諸己身，「善養吾浩然之氣」，至寶之丹日積月累，功境寫照或如《周易參同契》所述：「從頭流達足，究竟復上升。往來洞無極，怫怫被谷中。反者道之驗，弱者德之柄。耘鋤宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。 黃中漸通理，潤澤達肌膚。」
願與有心人共勉之！
