台中市中華外內丹功研究學會

依正道法守執中，廖本洋，2025.03.22。本文為《 研習師傳「養形之法」心得輯要(二) 》之回應文。 人生在世，能趨吉避凶，能身心健康足矣。本文從「理」的角度來加以說明闡釋之。 一、人身心靈與輪迴 《 鍾呂傳道集 》中提到：「人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞；於太初之後而有太質，陰承陽生，氣隨胎化；三百日形圓，靈光入體，與母分離。」 此處是在說：人的肉身之源頭是由父精母血形成胎胞而來。簡要言之，胎胞是由陰氣與陽氣所組合而成，待三百日（十個月）後，此時來投胎的「靈魂」此一「靈光」就進入仍在母體中的胎胞，此時，代表胎胞之肉體中，入住了投胎者的靈魂，然後，胎胞就脫離母體，嬰兒就此出生於人世。這代表每一個人都同時擁有肉身與靈魂神識這個元神，現代人俗稱的同時包括生理與心理，而且是靈魂做主宰，亦即心理會影生理，但是生理的變化也會反過來影響心理。 《 呂祖全書 》第三十三卷之《 靈寶畢法 》曰：「天地之道一得之。惟人也。受形於父母。形中生形。去道愈遠」；又，《鍾呂傳道集》曰：「人身之中，以一點元陽，興舉三火，三火起於群水眾陰之中，易於耗散，而難炎熾。若此陽弱陰盛，火少水多，令人速衰敗而不得長生」；又，《靈寶畢法》曰：「自胎元氣足之後，六慾七情，耗散元陽，走失真氣」；又，《鍾呂傳道集》曰：『若耗散真氣，而走失元陽，元陽盡，純陰成，元神離體，乃曰「死」矣！』 此處在說明，天地之道能得者唯人也，然母體中之胎胞生成，元神之靈光入住胎胞並出生於人世之後，就開始遠離天地之大道，雖然由剛出生的嬰兒元氣還算充足，但人身中的君火（心）、臣火（腎）、民火（膀胱），這三火本來就源自於群水眾陰的環境中，本就不易保持熾熱，容易耗散，更雪上加霜的，是由於身軀中的神識「人心」不清淨，而致七情六欲（貪嗔癡慢疑）作祟，時時導致耗散真氣，走失元陽，元陽盡則純陰成，元神靈魂就會脫離肉體，就是俗稱的死亡。之後，元神靈魂就會繼續下一輪去尋找另一個胎胞去投胎。 《鍾呂傳道集》又曰：「平生愚昧，自損靈光；一世兇頑，時除壽數。所以來生身有等殊，壽有長短，既生復滅，既滅復生，轉轉不悟，而世世墮落，則失身於異類，透靈於別殼，至真之根性，不復於人，旁道輪迴，永無解脫。」 此處是在說因果，特別是惡因惡果，亦即，人在世時作惡多端，下一世投胎時所得之身軀與生活環境就會愈來愈差，到最後會投胎至餓鬼、畜牲、地獄三惡道這些旁道受大...

研習師傳「養形之法」心得輯要（二），張志通 大師傳下，一傳人述於南投旅寓，2025.03.22。（另可參閱《 依正道法守執中-廖本洋-2025.03.22 》之回應文） 序言 大師箴言：「以真誠養形」。 本文為接續《 研習師傳「養形之法」心得輯要(一) 》之文。 伍、研習內涵摘要（四） 「四正之法」與預備式「二、三階」求法關係如何？ 一、大師傳述要義  （一）「四正之法」 外丹功之道  第一冊：『外丹功十二式，每式都有「四正之法」，初步開始，「心正、頭正、身正、目平正」；心正（是百會合心），頭正（是下巴合脊柱），身正（是耳垂合左右外踝骨圓突骨），「使心遙調」；目平正（是平視眼神），而元氣自和。』（見無懷人外丹功初境篇子） 註：「四正之法」實則求煉「脈搏、脊柱、大腦」秘鑰，落實外丹功「十二式」即是修煉「活脊」之「養生」之道，故 大師示言：「外丹功十二式得天天練」。 （二）大師云「預備式乃外丹之基礎，大仙鶴步係內丹之起點。前者以氣煉形，後者以形煉氣，二式首尾兼顧，前後互應，明示修指，暗蘊玄機，其幽微要旨，賴以神氣為主耳，神氣者，修丹之大藥也」。 （三）口令 「立正」，依「四正之法」調身、調心、調息，使心歸寧靜，呼吸順暢。「四正之法」調攝身心，使直電流化為「環電流」，導入「自然醫療」階段。 （四）本門「丹炁門」兼習部分「照鏡門」功要 為何各會舘包括前總會講台都設置「長鏡子」，非是「整肅儀容之需」，實則用以「照境」方式，自行調適功架。諸如導引和十二式等功姿。前述「活脊之法」，以迂迴轉帶功「三環套月」功要，得知「活脊」要領是否練得到位？大師說： 身段柔如武者（舞者）武姿「腰胯三疊」 。  （五）大師晚年在北區傳授功法，簡述如下 初學則單練「直腰蹲身、手心向後」，煉至全身熱活，心平氣和（靜悟息長，實實在在體會「凝神靜心」之妙）。前基隆友會大會「本人領航」上傳U-Tube 之功要，功架重點要求：誠心正意向祖師三鞠躬，指端向地延伸，靜待者，即是。 迄今映象猶存當年在台北會舘陪侍 大師時， 幸蒙面授，耳聞 大師說：「別「亂動」！就這麼練下去」，而非往下拍打 ； 後來國展、華炎師兄陸續幫我調整功架亦是如師所傳，手把手將指端展開，不發一語「點到為止」 ）。苦心之言，絕非「置喙」之言啊！見諒！ 兩腳「立站」內肩齊，直腰、膝胯微蹲，膝蓋不過腳面；左手立掌、中指對鼻...

研習師傳「養形之法」心得輯要（一），張志通 大師傳下，一傳人述於南投旅寓，2025.03.11。 序言 大師箴言：「以真誠養形」 。 驚蛰日後貼文「大師箴言」，同好們反應熱烈，同門建議詳為解說，惟因涉及「普傳大願」，囿於個人修為尚淺、能力不及等因，不敢造次。 謹將個人研習師傳「養形之法」心得輯要（一）、（ 二 ）陸續登載，以饗有心加強「 築基 」或造詣「 進修 」外丹功之有緣同好們，一起習煉、成長，是所深盼！ 壹、 前言 談及「養形之法」得益錄之前，謹先貼出同道犀利「五問」如下： 一、為何研求外丹功多年（三至十數年），功境猶在「原地打轉」（初階）？請問該如何精進造詣呢？ 二、行功前「立正」、「立站」之要義為何？ 三、初階「立站」之求法為何？ 四、大師自傳說：「外丹功煉脈搏、脊柱、大腦。」請問「脊柱」之實在求法？ 五、「四正之法」與預備式「二、三階」求法關係如何？ 貳、 研習內涵摘要（一） 一、為何研求外丹功多年（三至十數年），功境猶在「原地打轉」（第一境）？如何精進造詣呢？ 大師有言：「外丹功十二式的初步求法見《 全民體育圖解教材 》說明」，又言：「丹法之法，沒有其他捷徑，一靠 真傳 ，二靠 苦修 ，三靠 善心 ，四靠 定力 。」（ 若志不誠，不如去打拳 ） 「真傳」者，簡言之「得法與否」，煉不得法，不得要領，功境何來。 大師言：「 外丹功計五境，煉法一貫的 ， 中有錯誤（指修練不得法），第二、三、四、五各境無法入簧，終生抱恨也 ！」 「苦修」者， 誠信恆心，永不退轉，尊師所傳，不雜他功 ，一如工農「爽直」，不似蠹書研者「光說不練」；人前不顯能，用誠似愚者，有道是：「 經唸萬遍道理自明，拳練千遍內力自生 」。 「 善心 」者，功者心存善心，服務場眾，教學相長，善心時生，可觸發「 人體天賦密碼之機轉 」，產生不可思議之求功福緣。 「 定力 」者， 大師常說：「誠之又誠」，道者，以誠而入，以默而守，以柔而用，此則大師所傳「丹功之訣」之施行內涵 。遇事有「泰山崩於前，而不形於色（從師不改其志）」之素養。 請問看倌們，咱實實在在下過多少「功夫」呢？ 二、研求外丹功多年，功境猶在「第一境打轉」？如何精進造詣呢？ 「明師指點求丹功，智過顏回 莫強猜 」，「造詣丹功秉天賦， 領航需是過來人 」，「 天時地利兼人和，豈是有為亦若是 」。 參、 研習內涵摘要（二） 一、何謂「立正」、...

研習「下踏(禪)步」內涵心得輯述，張志通大師傳授，一傳人輯述於南投旅寓，2025.02.27 壹、前言 一、下踏步又稱下禪步，大師早期在傳授外丹功十二式時下傳，如今則難聞其名。 二、下踏步為大仙鶴步之基礎功程，傳習時段在十二式初學當次按摩附功收功之前，大師嘗言：「大仙鶴步與行功步不同」。 三、何謂「下踏步」？如何習練？重點為何？ 貳、我聞如是（望聞問） 一、從嬰兒學步說起（未走路先學爬） 嬰兒學步由爬行而站立、行步。爬行之先，由仰躺、手動、踢腳而翻身，想像心腦中的映象圖。水中游泳高手之功姿、直排輪健行者之英姿等。 二、下踏步的學習對象 下踏步就是大仙鶴步的先修功法，本人學習對象和方式如下： （一）大師在課堂上的示範說明，包括指導員講習時，還有傳世錄影帶中的身影和示範說明，包括「外丹功與我」（ 第一集 、 第二集 、 第三集 ）和各區分支會文宣帶。 （二）前期師兄姐的示範 因外丹功早期傳播以北區為主，故示範對象亦然，包括黃國展、魏華炎、蔡仁陽、張文華、俞寶柱、林玉枝、周忠猛、王秀蘭、許千惠、張茂盛。。。師兄姐等。（其餘高功不及備述，請見諒！） 三、觀察學習要點綜合整理 （一）後退屈膝者 （二）直膝後退者（黃、魏、劉） （三）滑步直膝後退者（周） （四）騰身後退者（大師功境） 錄影帶示範先退胯，膝腿直、腳跟著地、腳尖翹立，慢放欣賞。 參、修習內涵和過程概述 一、 回溯和蒐羅相關資訊（一如AI），如前所述。 二、 下踏步的習煉 （一）後退為先著，慢動作要點分解： 腳尖翹起，直膝後退，外踝稍往外開。 直拉到定位，腳跟再落地，腳尖自然同步到位。 身體不可歪斜，大師在南區示言：「別錯線，錯線則完（錯）」。 （二）原地練習，練到腿如輪轉，打下初基，以魏華炎師兄為榜樣。 （三）滑步練習，提胯膝、鬆踝趾，大腿自然齊平（不使力），慢練不差為是，以黃、周兩師兄為標竿。 （四）前進練習，柔提緩邁、落步直下（體會地心引力），以蔡師兄為習練對象。 三、 大仙鶴步（指導員講習） （一） 前進：右足抬胯，左足開胯，抬胯與開胯合一；交換，左足抬胯，右足開胯，抬胯與開胯合一。 （二） 後退：左足退胯，右足開胯走，退胯與開胯合一；交換，右足退胯，左足開胯，退胯與開胯合一。 （三） 前進抬胯、開胯合一，後退退胯與開胯合一。步數不拘，愈多愈好、愈妙。 肆、結語 一、 北、中、南三區 大師都有下傳，習者用心不...

研習預備式調息法內涵心得，大師早期親授， 一傳人研習心得整輯，2025.02.17。 壹、 前言 大師說：『 外丹功首要在「發動先天氣」 ， 「預備式調息法」是外丹功的入門大法 。』 大師在「預備式調息法」明示：『外丹功是站著練功，丹冊說道是「立禪」，它不同於行禪、坐禪、臥禪諸功。』「外丹功的大法」，先藉鼻孔自然呼吸，在靜靜的調節下，使肺呼吸逐漸緩慢細長，而後徐徐注入小腹。純以外呼吸的天陽之氣，歷心系而引心火以下降，歷腎系下至臍下的氣海，以蒸發膀胱的水化為氣，轉關元穴，於是先天氣由此燃起了，串流全身。（預備式起手之大法） 貳、預備式調息法內涵 一、外丹功養正氣 外丹功養正氣，何為正氣？如無正氣，手必用力。手必用力，狀如兩手抓無打地基，此後天氣力之為也。無有正氣即校昏昏校感也， 亢肩拔胸，非外丹功也 。 正氣者，「神情清爽，五臟安和，逐邪止亂」 。先天氣自然內濯五臟，外寢百骸，自然醫療卻諸疾。 （ 「亢肩拔胸」初不著意，久煉「肩頸病入膏肓」到老方知 。） 二、煉氣之法 在晨間習外丹功，是煉氣也 。一掃諸念，耐耐待藥，藥者先天氣也， 法者「心息相依，熱降水昇」則先天氣動矣 。如「熱沛水涸」疾病生終不癒，「熱降水昇」卻病延年終生健。（ 「熱沛水涸」初則「舌乾口燥」喜冷飲，沉痾則「洗腎」 。） 丹經云：『逐日為之則壽，逐時為之則仙』，古代養生家列為養生主要項目。 外丹功晨間習功，非體操亦非習拳也，更非長呼吸也 。 （ 以「外丹操」為過渡之指導者，確宜「注意」！ ） 三、調息之功 外丹功習預備式間，舌抵上顎口自生津勿咽，待津稍滿，舌微漱而吞之。倘有高境之法，必須外丹功更深一層功力才可投其秘。 外丹功本自然呼吸，勿急勿燥，仙神勿思，安魄定志 。 安魄定志，定志神現，忽覺四肢筋肉，全身關節，清淨無渣（如水潔身），一如沐浴 （註：巖穴幽谷，修持者無水洁（潔）身，故乃以安魄定志法亦淨身也。）此則調息功也，知之為知之也。（體會「淨身沐浴」則「鬆膠之體」綿綿若存矣！） 四、外丹功調息法 預備式調息法以綿綿柔柔為主，但身不可使力，更不可有一處用力之點，俗說「 全放鬆 」，外丹功之鬆它有中心樁， 中心樁一放鬆，全身自然都鬆了 。 （一）「靜心法」：  習預備式二年採 靜心法 ，首要「 摒除雜念，心寂虛空，外如木偶，身沈炁現 」。 （二）「誠之又誠，靜悟其妙」： 習預備式三年左右時間逐...