台中市中華外內丹功研究學會

習外丹功心得報告-天賜丹功-自求多福，戴爾競，外丹功什誌（季刊）（創刊號），中華外丹功研究學會發行，中華民國六十八年八月，第15~19頁。 姓名：戴爾競；日期：六十八年七月八日；年齡：七十七歲；經歷：六十五年自美國陸軍技術團退休，未再任職；住址：○○○；電話：○○○ 一、前言 本（六十八）年二月五日及十日，中國時報及聯合報先後報導天津張志通大師攜『丹冊錦盒』自大陸來台，經十八年之苦練，盡得幾瀕失傳之『外丹功』奧秘，使數千年之中華『國寶』，得以保存於不墜，張大師知其能使人身心健康，却病延年也，乃發『普健眾生』之宏願，于民國六十五年二月起，全義務公開傳授于廣大群眾。三年來，習者逾三千，獲身心健康，或治癒疑難病症者，不可數計。報導中復舉出四個受益者之姓名，及其被治癒之奇異病症為證。讀後深為欽慕。因余自民國六十五年退休後，一直欲學習一種強身之道，以享晚年，迄未如願。今閱各該報紙報導，不啻天賜良機，乃于六十七年二月十日向「中華外丹功研究學會」報名，在擁擠的許多報名人群中，余竟能免于場地及名額之限制，僥倖獲准參加，而為其他被遺者所羨妬，真是上天賜福，隨心所欲，欣喜何似！然仍悔平時疏忽新聞報導，致遲學了三年之久，不免耿耿於心耳。習功至今，雖短短的四個多月，然在生理上及病理上，已發生了意想不到之功效，深自慶幸，特為文報告，以示不忘。 二、練功心得 自六十八年二月十二日開始學習『外丹功』以來，迄今已一百四十七天（六十八年七月八日止）， 朝晚各練一次，極少間斷 。因退休後，時間不受拘束； 又因練功時，心曠神怡，每次均有新的領會，亦常有新境出現，真是流連美景，欲罷不能，故每次之練習時間，無意中被延長下去，常歷九十餘分鐘之久；最多時，且有超過二小時者 。如此用功勤練，居然生理方面及病理方面，皆已發生某些效果。茲分述如左： (一）生理方面之效果 自習功開始第十天（六十八年二月廿一日）─ 練功中胸背發熱 。（迄今亦常有此現象）。 第四十六天─練功中臀部及大腿和諧地協同搖晃。 第四十七天─體重增加 1.3 公斤。 第五十一天─ 不練功時，兩足底覺間歇性微微發熱，每天發熱，每天數 次；第一次夜間不要小便。 第六十二天─不練功時，第一次兩足底整天連續發熱，有如踩在熱的鐵板上，走路及竚立時均感之，臥或足懸空時則否。 第十六五天─ 腹與內臟，有如一段胴體，懸掛於胸下，與脊骨分離，練功時，協同臀腿，產生一...

外丹功問答七則，黃國展，外丹功什誌（季刊）（創刊號），中華外丹功研究學會發行，中華民國六十八年八月，第31~32頁。 一、問：什麼叫做外丹功呢？ 我們老師說： 外丹功仍靠外呼吸的，例如：外丹功預備式雖垂手站立，是調節肺呼吸也，且逐漸使肺部呼（吸）由緩慢而細長，則徐徐注入小腹。呼吸下至橫膈膜，因之橫隔膜上下活動，使腹部之力緊切，其功效可壓延腹部鬱血返回心臟，復由心臟逼出鮮血，輸送週身，使心臟舒適，心平氣和的全身血液暢通，無積滯之弊也 。 二、問：外丹功是否是氣功類呢？ 我們老師說： 外丹功不是氣功，而是先天炁 。 三、問：先天炁是屬那一種氣呢？ 我們老師說， 先天炁是人身之中真氣也 。此炁居所，各家異說，有的胎兒一出生剪臍帶一剎那間，先天炁就進入新生嬰兒體內了；有的說人身中有腎氣、中氣、肝氣、肺氣、火氣、悶氣，六種之氣，但這都不是先天炁；有的說：吹、呼、嘻、呵、噓、呬，此六種氣息，皆於脣口之中，隨心而用，緜微而行，心配以呵、腎配以吹、脾用呼、肺用呬、肝臟熱升用噓至，三焦壅處但用嘻。但這都不是先天炁；有的說氣血之氣，就是先天炁；有的說意守丹田之氣，就是先天炁，又稱元氣，也有的說內氣。然而 先天炁位在關元穴，它是元陽、元陰之氣，交會之所，但亦說在丹田的，因丹田是（中）央戊己土，在這一關通五臟六腑十二經，丹田指為先天氣之壳，也是對的。而外丹功初階先天氣，設關元穴，對擧後面命門穴（兩腎之間），先天氣燃起於足心而上關元、命門，復返十指（十指顫動）於胳博（膞），軀幹腿足都綿綿顫抖了，使週身氣血暢通無阻了 。 四、問：先天炁的深一步說法呢？ 見《新編外丹功增補本》，首頁〈外丹功淺談〉吧！（編註：此書為民國六十七年九月一日出版，目前已不常見到，此書並非是之後民國七十三年十二月出版，目前各文章中常提到的《 外內丹功革新版增補本 》，簡稱《增補本》，其中也有一篇〈 外丹功淺說 〉的文章。） 五、問：書上常見的元精、元氣、元神何解呢？ 我們老師說： 元精就是腎氣、元氣就是氣血之氣，元神就是心神，這和修煉家說迴異的，外丹功是促進中老年人身心健康　而不是修煉功夫的，但亦涉及修煉的 。 六、問：書上常見六淫之氣，七情之氣，有無和外丹功的關連呢？ 我們老師說： 六淫之氣，首風、次寒、三暑、四濕、五燥、六火。七情是一喜、二怒、三哀、四樂、五愛、六惡、七慾 。 六淫之氣即邪氣，「一風生百疾，一寒生諸邪...

我來台三十年的心血與回憶(四)，張志通大師著述，外丹功雜誌，第四期，第4頁。《我來台三十年的心血與回憶》，由張志通大師著述，共分四集，分別刊載於《外丹功雜誌》第一期至第四期。 目錄 回到彙總目錄 。 我來台三十年的心血與回憶(一) （外丹功雜誌，第一期，第1~4頁）。 我來台三十年的心血與回憶(二) （外丹功雜誌，第二期，第1~4頁）。 我來台三十年的心血與回憶(三) （外丹功雜誌，第三期，第6~8頁）。 我來台三十年的心血與回憶(四) （外丹功雜誌，第四期，第4頁）。 文者少年時拜滄縣回教教長常振榮，習「教門彈腿」。而「教門彈腿」十段雖艱難也可為易學，但學二人對手─拳路中拆法─這就難了呢？目前文者祇傳授彈腿十段，還沒有傳授彈腿十段二人對拆（手）。對拆十段中擒拿十八把最難，本人已三十餘年沒有練習擒拿十八把，可能已扔掉了啊！真是痛感，奈何？彈腿二人對拆中走形（身）最難，家鄉老一代國術高手說：「二人比武（比賽）非在手法中勝負，而在走形中剎那發招（手）分勝負也」。 文者及長再拜冀東三張之一張，張喆師學五行通擘拳。五行通擘拳中，身法難學；活根（身體之八大關節活開）難學；縱跳難學；呼吸難學；靈巧難學；綿柔難學；手法出入迅速難學；發力難學；脊骨發力更難學。文者在民國三十八年（一九四九）至民國五十六年（一九六七），十八年歲月在台灣台北縣瑞芳鎮九份礦山國小任教師，夜間下功夫求發力之法，日未間斷，足足十八寒暑，始得靈水發力之功並悉節力（手至肘）發力淺功及肩力（手至肩）發力淺功；稍悟解圓形發力之秘功；縱形倒轉發力淺功；哼哈橐籥發力秘功淺解；稍解貼身發寸力之功 ；淺悟胳膊如蛇吐信發力妙功；稍解柔綿崩彈橫肱發力秘功；微知流星趕月步發力奇功；微解沉力發力之功；稍悉探力發力之功；初步縮身發力及伸身發力秘功；稍微知搖身發力秘功……由以上推研可知五行通擘拳發力之難求！求發力之功，日未間斷的話由十五歲至三十五歲─二十年─始可有成就，『並且二十年歲月內，隱在人間，不與外界往來，發力之功可望有成焉！文者老矣！祇能口述而不能動形矣！且文者終身遭遇妒者惟是五行通臂拳，但不言通臂拳而言其他耶！』？ 然而文者是否有二十年壽命，傳授五行通臂拳發力之功呢？文者老矣！傳授發力秘功，日需四個小時，而文者日常生活的照顧由誰忠誠負責呢？每日生活費用由誰負擔呢？ 再敘述外丹功，文者在民國三十八年夏隨政府播遷來台，因身體有疾，...

我來台三十年的心血與回憶(三)，張志通大師著述，外丹功雜誌，第三期，第6~8頁。《我來台三十年的心血與回憶》，由張志通大師著述，共分四集，分別刊載於《外丹功雜誌》第一期至第四期。 目錄 回到彙總目錄 。 我來台三十年的心血與回憶(一) （外丹功雜誌，第一期，第1~4頁）。 我來台三十年的心血與回憶(二) （外丹功雜誌，第二期，第1~4頁）。 我來台三十年的心血與回憶(三) （外丹功雜誌，第三期，第6~8頁）。 我來台三十年的心血與回憶(四) （外丹功雜誌，第四期，第4頁）。 本文摘要 1. 外丹功之效益，外丹功係站立練習，漢代稱「立壇」，東晉之後，佛教傳入中國，時人又仿稱為「立禪」 。 練時兩足心踏地，使腎脈活躍，膀胱之液漸由腹胸上行口中而生玉液（俗稱口水），玉液下嚥腹中以營養身中關節，復化氣以灌溉上中下三田（即腦部、胸中、小腹）、百骸、筋骨肌肉，使其老而復壯，長生不老 。 志通外丹功得自河北冀東三張（張策、張銳、張喆），三張之五行通臂拳名滿於世，而外丹功未由彼等傳出。昔日平津本門同道，咸知本人五行通臂拳曾下苦功，而不知本人將外丹功帶入寶島之事，抗戰開始時，張銳師伯傳本人外丹功過程，平津危岌時，得張喆師傳外丹功大境過程，民國三十八年秋起，本人在台北縣瑞芳鎮九份國小任教十八年，深夜潛研外丹功，雖有造詣，亦未為同仁所知也。迨五十六年九月初奉調至永和鎮頂溪國小任教，仍夜半求外丹功，九年如一日，然卒未為外人所知。至六十五年四月間，本人始對外傳出外丹功，目的是「壽人濟世」。六十七年九月，中華外丹功研究學會成立，于是外丹功普及全省，深入鄉鎮各階層，真正遵行了政府倡導的「全民體育」運動。 2. 中年之後五傷發四損出─人到中年之後，五傷發（言多傷心、念多傷肺 、怒多傷肝、欲多傷腎、食多傷骨）；四損出（久視損血、久臥損氣、久坐損肉、久行損筋）。日積月累，虧損體力，練了外丹功，則使氣和血暢，體膚晶瑩，四肢輕利，永保身心康寧，故能健康長壽也 。 （英譯見第Ａ１頁） 本文 一、外丹功之效益 外丹功係站立練習，漢代稱謂「立壇」，東晉之後，佛教傳入中國，當代時人又以佛家打坐稱謂「立禪」，嗣後歷代養氣之士都呼為「立禪」。中國有四大禪功，一係立禪、二係坐禪、三係臥禪、四係行禪；道家古有「立功」、「坐功」、「行功」、「臥功」，功與禪同，例如外丹功即是「立功」或「禪功」，而 外丹功站立練習，站立時兩足...

我來台三十年的心血與回憶(二)，張志通大師著述，外丹功雜誌，第二期，第1~4頁。《我來台三十年的心血與回憶》，由張志通大師著述，共分四集，分別刊載於《外丹功雜誌》第一期至第四期。 目錄 回到彙總目錄 。 我來台三十年的心血與回憶(一) （外丹功雜誌，第一期，第1~4頁）。 我來台三十年的心血與回憶(二) （外丹功雜誌，第二期，第1~4頁）。 我來台三十年的心血與回憶(三) （外丹功雜誌，第三期，第6~8頁）。 我來台三十年的心血與回憶(四) （外丹功雜誌，第四期，第4頁）。 本文摘要 外丹功不是一般人說的「氣功」，它是一種藉「先天炁」週流全身，以加強體內的「保衛系統」，符合「自然醫學」原理，而產生「強身延年」的效果的；而且它是一種站著練功的「立禪」，與「坐禪」、「臥禪」、「行禪」有別的。 外丹功的目的，是要使中、老年人健康長壽的，而不是醫院治病的。 外丹功能否治病？據留美學人宋炳祥博士提倡之「自然醫療法」及美國現時流行的「呼吸治療法」，與外丹功在自然呼吸下，藉「先天炁」的循運使氣血通暢，而獲健康長壽之效果來相比，顯然外丹功符合了上二法之原理，故宋博士曾稱「外丹功是自然醫學之一部份」，則外丹功能有却病功效，也是不容否認的。 外丹功不是拳擊，故習者不應期望其發生「技擊自衛」之效果。 可否依照「外丹功增補本」之圖文練習？ 　初學尚可，但要精進，必須由外丹功有造詣之人指導，否則不能精進，且難免流弊；若要進入大境，則必須由大師指導，方能步入大境正途。      6. 外丹功不可攙合其他各家之法，以免混淆而毀前途。 （英譯見第Ａ１頁） 外丹功真境 本人自六十六年（一九七七）年至六十八年（一九七九）年間，連續收到國內外很多信件，大都詢問外丹功是何類氣功呢？對於身心健康有何益處呢？能否治疾呢？更對自衛的效果如何呢？可否看外丹功增補本對照圖文練習呢？以上幾個問題，本人藉外丹功雜誌簡單答覆外丹功愛好者如後： 一、外丹功是何類氣功呢？ 外丹功不是一般人所云的氣功 ，在本人編著的外丹功秘冊，有詳盡的說明，因外丹功秘冊係傳徒不傳眾的書，所以眾人看不到的，因此本避重就輕，大略的將外丹功真境敘述如下： 例如 靜坐家煉到了某一象境界火候時，就得採葯，非靜坐家，以為上山採葯，葯者青草也，俗云「草葯」 。而 靜坐家所採之葯，耐待火候，感身體真機發動之時，乃採先天至精之炁，使...

我來台三十年的心血與回憶(一)，張志通大師著述，外丹功雜誌，第一期，第1~4頁。《我來台三十年的心血與回憶》，由張志通大師著述，共分四集，分別刊載於《外丹功雜誌》第一期至第四期。 目錄 回到彙總目錄 。 我來台三十年的心血與回憶(一) （外丹功雜誌，第一期，第1~4頁）。 我來台三十年的心血與回憶(二) （外丹功雜誌，第二期，第1~4頁）。 我來台三十年的心血與回憶(三) （外丹功雜誌，第三期，第6~8頁）。 我來台三十年的心血與回憶(四) （外丹功雜誌，第四期，第4頁）。 記得民國三十八年，八月間來台，九月間奉北縣教育科（後改制教育局）派令，任九份國校教師。九份屬鑛山，產沙金聞名東南亞，憶我在家鄉天津時，時聽北門內金店掌櫃相告，台灣老客售黃金，私下交易。那時我不悉台灣黃金來自九份也！孰料我來瑞芳鎮九份鑛山，任小教時，始將謎底揭曉，原來到天津售黃金老客，係來自九份鑛山也。由此推思，社會一切活動，人與人之間的隱秘，假以歲月，必自然揭曉的。九份鑛山海拔四百多公尺，屬丘陵區形，北面矗立著基隆山，登山遙望太平洋，往西可以俯瞰基隆外港，視線曠野，心中豁朗。九份有小香港之稱，入晚山麓房舍，隨岩石落差而興建，千家燈火輝煌，景觀宜人。而九份屬基隆的雨區，每年十月雨季來臨，到明年三月底，雨季漸去，跟著來的又係梅雨季，我個人在九份十八年的經驗，九份春四月中旬或五月間，雨期始全部結束了。 九份雨季逼上求功之途 九份冬天，晴朗日期很少，寒風大雨，有時整日不停著，夜不能出戶，除了讀史外，就求功夫，文者個人住在第二校舍，中有庭廈六十坪，不怕風雨，正是天畀良場，求功寶地也，外內丹功、通臂拳、彈腿，都在此時間十八年（起三十八年秋，訖五十六年夏），歲月、苦身焦思、點滴血汗，凝結研究得秘功，因此抱定獨身，沒有妻室之累，心靜神安，始能研究秘功，秘功三十年（起三十八年秋，訖六十八年秋），雖未功成，而道未嘗一月中輟也。 外丹功本屬五境之大造 文者傳外丹功第一境，健康壽世，中老年人，詎料 台南黃國展議員，魏華炎 、兪寶柱、基隆蘇太太（編註：經查外丹功雜誌第二期應為蘇陳玉葉）、蔡仁陽等，虔誠耐苦，突然外丹功第二境『月下行雲』出現 ，文者見『月下行雲』出世，就正心誠意，指點他們，深造外丹功第二境秘功了。外丹功尚有第三境『××××』，神妙異常，能否出現於世，文者無法預測了。倘若在求外丹功第一境，習者標新立異，摻雜他...

《我來台三十年的心血與回憶》，由張志通大師著述，共分四集，分別刊載於《外丹功雜誌》第一期至第四期。 目錄 我來台三十年的心血與回憶(一) （外丹功雜誌，第一期，第1~4頁）。 我來台三十年的心血與回憶(二) （外丹功雜誌，第二期，第1~4頁）。 我來台三十年的心血與回憶(三) （外丹功雜誌，第三期，第6~8頁）。 我來台三十年的心血與回憶(四) （外丹功雜誌，第四期，第4頁）。

「外丹功」書刊發行序，蔡鴻文，外丹功什誌（季刊）（創刊號），中華外丹功研究學會發行，中華民國六十八年八月。 我國武術之學與道家導引吐納之學，可謂浩如淵海，高深莫測，其累積數千年之薪傳，與夫「青出於藍」傳人之輩出及其精研之創獲，於史固不絕書，其於民間之衍傳，尤可謂源遠而流長。 修武術者，其志固在「為萬人敵」，修內功者則為求致金剛不壞之身，然兩者每多兼修不廢。 蓋武術之作用，在保健、強身、防身、學者並足為尚俠濟世，為捍衛國家；而炁功之作用，內則吐故納新，營衛經絡百骸、養炁、藏精、一神，以永其生；外則鍊炁為精力之源，以濟武術之窮，以求其上乘 。鍊炁者，雖不必尚武功，然為自衛防身，為行功之互為護法，亦每兼務於武術。其為修習武術者，尤不可不求精進於內功。 張志通先生所傳之「外丹功」，為通臂拳最後堂奧之「丹氣門」功夫之一種。其法乃以外表肢體動作，配合外呼吸以引動先天之炁，激盪全身血液，促其暢通運轉，所有人體之官能組織及結構組織，均因血液之暢達無阻，筋骨之鬆柔舒活，而趨於枯木逢春之境；其腑臟機能之恢復健全，尤足為益壽延年奠不拔之基礎 。近來行此功者，咸行功片刻即感先天炁動，力大無窮，效應及於全身上下，百日之內患有糖尿病、風濕病以及內臟諸病之頑固者，咸感漸告祛除，精神莫不健旺百倍。 倘能持之以恒，勤鍊不綴，則保健強身之餘，必不難躋身於人瑞之林，其以「百日功」或「百歲功」稱之者，良有以也 。 人類社會，由於文明之累積，人際關係之漸趨複雜，社會生活與經濟生活亦漸形緊張而多元，個人必須在戰爭中，在政治奮鬥中求生存、求自由，必須在經濟競爭中求生存、求福祉。其忙碌、緊張之難以調適，對於身心健康之傷害，蓋不不言而喻。工業社會自然人之疾病滋生，實緣生活環境所使然，保健之不易所使然。然我國傳統，對於術數之學多因慎重流傳，而效果不彰，甚至因而失傳。 張志通先生有鑒於此，慨然以不傳之秘公諸於世，不獨公開傳授，且以所學及心法編著「外丹功」及「新編外丹功」行世，其有助於中華文華之發揚，國民健康之促進與長年痼疾之祛除，壽人壽世之功德，誠可不朽也 。 省議員黃國展兄，為志通先生之及門弟子，近為提倡發揚國粹，健身強國，復創辦「外丹功」書刊，廣闢園地，就外丹功之學術源流，學說內容詳加介紹；對於學理之引申闡發，功夫修習過程之心得報告，問題解答以及相關學術及資料之報導等廣為蒐集編撰，使此學理宏深，而學習簡易之丹功，迅...

以下為外丹功雜誌第一期至第九期各期列表。 編註1：自民國74年5月開始，雜誌名稱由「外丹功雜誌」改名為「外內丹功雜誌」，學會名稱由「中華外丹功研究學會」改名為「中華外內丹功研究學會」。 編註2：民國66年9月10日成立了全國性的「中華外丹功研究學會」，可視為張志通大師在世時，外丹功的「總會」，又到了民國74年5月的時候，因某政府官員的建議，為避免有心人士以「內丹功」的名義申請社會團體來混淆視聽，所以改名為「中華外內丹功研究學會」，直至民國85年3月14日張大師歸真後，因故由於某些原因，於民國87年11月15日成立一全國性的「中華外內丹功運動協會」，以取代之前的「中華外內丹功研究學會」，成為大師歸真後的外丹功「總會」，原「中華外內丹功研究學會」已不復存在。 一、外丹功雜誌第一期（創刊號） 「外丹功」書刊發行序-蔡鴻文-民國68年8月 。 我來台三十年的心血與回憶(一) 。（第1~4頁） 外丹功沿革與發起經過-崔照-民國68年8月 。（第5~8頁） 練外丹功記-魏華炎-民國68年8月 。（第12~14頁） 習外丹功心得報告-天賜丹功-自求多福-戴爾競-民國68年8月 。（第15~19頁） 外丹功問答七則-黃國展-民國68年8月 。（第31~32頁）  對外丹功的認識-張文華-民國68年8月 。（第33~36頁） 外丹功-國術一種-中老年-適宜練習-中華日報六十六年三月十五日第三版 。（第46~47頁） 外丹功強身活血-民族晚報六十六年四月卅日第三版 。（第48~49頁） 二、外丹功雜誌第二期 我來台三十年的心血與回憶(二) 。（第1~4頁） 外(內)丹功求法靠自悟-黃國展-民國69年1月 。（第5~7頁）  自然醫療學-宋炳祥-民國69年01月 。（第8~10頁）  外丹功生理科學觀-朱正華-民國69年1月 。（第11~14頁） 我對外丹功的體認-趙斌成-民國69年1月 。 （第15~16頁） 外丹功之研究-理論與個人體念及悟得-吳朝輝-民國69年1月 。（第17~18頁）  我練外丹功之目的及練功過程所獲一段奇景和心得-陳其興-民國69年1月 。（第25~33頁） 練外丹功心得報告-蔡仁陽-民國69年1月 。（第34~36頁） 外丹功對我高血壓、糖尿病的效益-閔羅列-民國69年1月 。（第37~43頁） 練外丹功後之收獲與感念-張...

外丹功沿革與發起經過，崔照，外丹功什誌（季刊）（創刊號），中華外丹功研究學會發行，中華民國六十八年八月，第5頁~第8頁。 （編註：民國66年9月10日成立了全國性的「中華外丹功研究學會」，可視為張志通大師在世時，外丹功的「總會」，又到了民國74年5月的時候，又改名為「中華外內丹功研究學會」，直至民國85年3月14日張大師歸真後，於民國87年11月15日成立一全國性的「中華外內丹功運動協會」，以取代之前的「中華外內丹功研究學會」，成為大師歸真後的外丹功「總會」，原「中華外內丹功研究學會」已不復存在。） 民國六十五年春二月 ，某日薄暮，余應趙君聞起之約，同訪張師於台北縣永和鎮頂溪國小與張師請益長談達三小時，蓋趙君以國術先進劉芸樵先生之介，欲為其子柏森擇國術師，張師初辭以忙碌，固請乃許，余與趙君乘間請授強身術，張師思有頃曰，君等年逾半百，骨骼充滿石灰質，國術非所宜，無已習「外丹功」何如？余等避席謝曰，唯唯，當時並不悉外丹功為何功，遂於是年 國曆二月廿七夕 在頂溪國小大禮堂從張師習「外丹功」預備式（即第一式），乘間請益「外丹功」之由來， 張師云「外丹功」為五行通臂拳丹氣門之產物，實乃四大禪功之一，外丹功屬於立禪（亦稱站禪） ，另為坐禪，流於僧道，臥禪見於北宋華山陳希夷先生傳，而行禪為太極拳中之精華，目前祇留功架，有其精華， 習是功者，必須忠臣孝子、志士仁人，方可窺其堂奧，否則非人而求，必賈奇禍云云 。 謹按我中華民族文化歷史悠久，外丹功地緣何時，典籍難稽，近則見於宋鄭樵所著「校讎目錄學」：「(二)道家……排例等十五項；吐納、計有書七十四部、十六項目；胎息有書卅部、卅九卷十七項目；內視有書二十三部、二十五卷十八項目；導引有書二十部、廿二卷十九項目；內丹（內丹功）有書四十部、四十四卷廿一項目；外丹（外丹功）有書二○三部、三一○卷」。 以上項目，由十五至廿一均各自獨立，成為一系統，且均有專著，宋以後，僅存鄭樵「校讎目錄學」，且書籍真本失傳，今日坊間所斷續流傳者，殊欠真實耳，臆測或唐宋五胡之亂，毀於兵燹，或埋藏地下，因所失傳，至清咸豐間，冀東東陵有韓道長出，（不悉其名）蒞故都北平白雲觀，傳授「外丹功」，傳僧不傳俗，但偶爾亦傳俗家，韓道長行踪飄忽，居處無所，傳丹冊與王呂春後，不知所終，再由王呂春代師傳藝於張銳大師，張師童年受業於張銳張喆二師，習通臂拳，大陸陷匪前夕，張師親受丹冊，渡...