無懷人外丹父冊寅篇說三才法
無懷人外丹父冊寅篇說三才法，張 外內丹功傳人 志通 著，民國四八(一九五九)年暑假手稿，民國七五(一九八六)年冬印贈弟子。(資料來源：2026年9月7日，台北市中華外內丹功研究學會發行「2026年9月號第39期丹功會訊」)
三才。三才者「天地人」，指預備式：『人佇立地上，頭上頂天，雙足踏地，中間是人，是謂「三才」』。
文者教授外丹功，只為方便起見，故乃將「三才」，改為「預備式」。由民國六五(一九七六)年春而至民國七五年(一九八六)冬，十年間歲月，文者祇言預備式，而剽襲文者外丹功著作者亦言預備式，誠可笑也！售外丹功偽著者，反噬文者著作外丹功不對也，且對外揚言嘵嘵不休，知識家信之！洞識家忿之！低能者附合之！高能者厭之！奈何？天賦頭腦才愚之不同也？文者如晚生千餘年，正是旋轉乾坤大好時機也，奈何？『真主大慈，生我在今時耶』？
『三才』站立，先全身要柔，二足心要綿沉微微，二胳膊要鬆垂兩腿側，二肘尖勿帶，雙肩膀要空、向下微墜，兩足腕要中直，兩小腿和兩大腿要鬆直，兩膝蓋微直，兩膝後曲泉穴心微著意使圓轉，兩大胯微向兩側開，外腎垂地(女子勿須)，胯上為腰，腰要伸直勿使力，脊尾與雙足跟垂直線，如測板照準儀垂線是，脊柱微向外凸，玉枕和大椎骨，百會和肚臍眼向內三寸，兩手十指伸直勿施力，兩手十指外翹，無懷人稱謂：『外體鬆』。雙足板足心踏地五成，足掌三成，足跟二成，十足趾伸開，無懷人稱謂：『雙足功』。
這是身體全部舒展，舒展之後，胸腔要鬆柔。先使小腹空鬆，大腹要綿(無力曰綿)，內腎(左玄右牝)要輕輕往外凸絲毫狀，左玄如同懸空，右牝如同泰山矗兀不動，兩腎之間命門穴(人生命之淵)好似空竅，命門穴空，其腹必虛。脾臟(肚臍周圍)以心意使之圓鬆，上接肝臟，肝臟以心意使之綿，上接肺臟以心意使之柔(細長曰柔)，上接心臟，心臟以心意使之豎空，而豎空之妙：「十個藝人九不知也，十個工家九不悉也」(文者暫隱藏不書，如書之，心術之人得之，他又出書，洋洋乎哉！)。大腦部份(不分大小腦、中腦、延腦、丘腦，統而言之大腦部份可也)，日人賀正一雄命名曰：『潛在腦開發研究』。大腦部份暗有默數數，好似今日電報數碼，分為奇偶二數秘法，如言之「玄之又玄，妙之又妙」，可心靈通不可語言道也(陰陽八卦五行之說兑不進去，別有妙章也，知之為知之也，不知為不知是知也。)但取材所需用者，「天干地支是也」。大腦只須頭輕頂正足矣！然後五臟綿柔合一，自然呼吸之中慢悟之吧！無懷人曰：『內體鬆』。
下言骨鬆。全身，古醫言人身有三百六十骨節。今日解剖學只認有二百六十節，其中軟骨不計的。首先，脊骨節節要鬆，雙肩骨節要微沉，雙肘節要微向外突，雙手腕之骨節好似離開，雙手十指節要舒直，雙胯骨節要內向輕輕掰開，雙膝蓋骨節微鬆即可，雙足腕要綿直，十足趾要舒展：無懷人稱謂：『蠶脫法』。然後自足而腿而腰而胸而雙肩而脊柱，一節一節鬆，稍含枝節，萬勿使力：無懷人曰：『鬆骨法』。全身內外鬆透，這才稱謂『體鬆』。
以上自我研究體鬆法，光靠外丹功教學，在時間上、生理上都配合不上的，所以自我研究是悟體鬆之大道也。
氣有(一)元陽(二)先天(三)宗氣(四)元氣(五)後天(六)其他。以上轉化為真一(陽)，真一送壽門(延壽之功)，再轉化之氣(進道通神)，再化丹之功，無懷人說功至此而修『化體』(現在解釋成為「魔術的身體」)。
以上統歸內丹功『禪功』教學。鹿耳門三堂建竣後百日內開『禪功』講座。
(弟子)
壹、進內丹功之條件：(外丹功不計下列條件)
一、八年間循規蹈矩，一本正經，在場地並沒有製造爭名奪利的貪心。(前禪中央座)
二、始終遵守文者約束，自己未出書、混亂了初級外丹功功架，更沒有拿他家之言，襍入外丹功裡，心地如日月的指導員。(前禪正座)
三、八年或六年外丹功一日不輟，熱心場地，向無口舌是非之媒介者。(前禪側座)
四、心存不良勾結心術者，打擊外丹功及本人形象，偽詐陰狠者(報應子女)。(不是修養者而是外人者)
五、煽動是非，製造困擾，且貌善腹險，口蜜腹劍者。(小人的小人)道館不須這類人格混入，要嚴防之。
六、也未當指導員，也未製造是非，老實不欺，六年以上者，從寬辦理。(後禪末座)
貳、輕年者：暫不入禪座，深造外丹功造境，或者奮勵習靜功十法，習成名揚天下(靜功十法必修煉場所，空氣潔淨，氣候適宜，晴天時間多，以台南鹿耳門為求功寶地)。
參、青少年：培育「彈腿」精工武士，仍以鹿耳門為中心訓練的場所。
肆、道館求功：酌量大家負擔水電及飲食、 其他雜費，授者依然義務也，花錢不多，大可放心，不計胸頭。
