壹、前言-初級班演練講義

壹、前言，外丹功初級練法過程，外丹功初級班演練講義。

〈回目錄〉

外丹功初級練法過程

壹、前言

此文於匆忙中之憶記，難免誤聽與習誤，俟以後發現時逐步改正。

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讀老子煉功夫-道德經第十玄德章-高雄市-呂正心-2017.12.05

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讀老子煉功夫-道德經第十玄德章；主講：呂正心；紀錄：陳炳全；時間：2017.12.05；地點：高離市立圖書館橋頭分館。轉載自「讀老子煉功夫-道德經第十玄德章，高雄市外丹功(7)，第35~42頁。」誠摰感謝高雄市中華外內丹功運動協會呂正心名譽理事長同意轉載本文，並校正本文。 也請參閱「 本文影片-Youtube 」、「 讀老子煉功夫-道德經第十玄德章-facebook 」(本文也在本會facebook 官網轉載)。 壹、前言：迎賓及贈書儀式 有朋自遠方來，不亦樂呼！ 在我們的課程開始之前，先來致贈新加坡的朋友兩本書，一本是《高雄市外丹功5》，這是我們三十週年慶的專刊，另外一本是我們今年的大會手冊《高雄市外丹功6》。我們邀請班代李水秋校長致贈新加坡代表李水木秘書長。 我們今天的課程分做三個部分：第一個部份是剛才的贈書儀式；第二個部分講解道德經；第三個部份是外丹功示範觀摩表演。中階班的道德經課程，我們已講到第二十八常德章了，因為難得新加坡的師兄姐來訪，我覺得還是回到這一章<第十玄德章>最合適，因為道德經雖然已經講過了，但學員再聽也不嫌多。 更重要的是， 這一章跟我們的煉功有直接的關係，可以說息息相關。你了解這一章以後，就大概知道外丹功是要練什麼？也可能會非常清楚修煉丹功的目標。 我今天把這一章再做一個總整理，但不會再深入細節，只是重點式的讓大家了解。大師講過，道家武術的至高指導原則，就是老子道德經。大家能在此地共同研修這門課，真是莫大的福緣，這一章非常有內涵、有次序，但我只能簡要的說明，因為今天的時間很有限，而且很珍貴。 貳、闡釋道德經第十玄德章要義 一、淺釋「玄德」二字意涵 這一章叫<玄德章>，而上次我們剛講過的第二十八章是<常德章>，「玄德」與「常德」其實是一樣的，常是真常，永遠不改變的，不生不滅的。那一天，黃國展師兄出關的時候，講到道德經，他說 「道德經上一個字是道，下面有一個德。」所以積德很重要，善心很重要，心田要時善，時時保持善心，積德增道 。德有兩種，一種是我從外面學來的，一種是我們滌除自身的慾望煩惱呈現出來的。「常」，本來就是我的，是我本自具足的東西；那很玄，「玄」是深不可測；很妙，妙不可言，微妙玄通深不可測，這個叫玄。這個玄，其實也是真常，本自具足的， 「玄德」，是本來就在的德能，我們要把它重新找出來。道德、道德，你沒有...
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外丹功十二式-學會說明版

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一、簡介 張志通大師天津市人，民國九年十二月一日生，父鴻勳公，信奉回教，曾任教長，母韓氏，九歲喪父，賴母扶養成人，大師聰慧過人，七歲入小學、天津師範學校畢業，從常振榮大師學習彈腿，拜張銳為師，學習五行通臂拳，後經銳師介紹再投入張喆名下，傳授五行通臂拳，十年苦修，技藝精進，遂有傑出成就，民國三十五年曾任天津國術館長大力推行國術運動，名震天津，三十七年十二月時局緊迫，大師奉銳師命攜丹功秘笈來台。 三十八年秋任職台北縣九份國小，因瑞芳地區多雨，氣候潮濕，大師疾病纏身，遂啟錦盒按丹冊練功，半年恢復健康，經十八年苦修，丹功已有所成就。五十六年調永和頂溪國小，再經十二年苦修，累計共苦煉三十年，外內丹功大成。之後開始教導學生彈腿，公開傳授丹功，習者日眾，後竟遍及全省家喻戶曉，練功者眾，曾達三百萬人，對造福社會大眾功績至偉。 本文即是張志通大師，所創之外丹功十二式功架之列表，並將在其在文章中分別詳細說明各式的練法。 外丹功是一門古遠就存在的功法，傳下來的共有15式，傳承至張志通大師後，張大師只公開傳授12式。經咨詢請教張大師親傳入室弟子蘇慶忠總幹事，有關外丹功十二式的式名與式序如下： 張志通大師所公開傳授的外丹功十二式，第一式為預備式，第十二式為健壯步履仙鶴功又名大仙鶴步功，但此式不包括小仙鶴步功。 小仙鶴步功不屬於外丹功12式，但確實是屬於外丹功功法中的一部份。 小仙鶴步功是為了取代「（正統的）散功」，亦即在練完外丹功12式後，要將身上的熱氣散開，要讓翻騰的氣息能夠調和平靜下來，以備進行下一個功法。當然，小仙鶴步功的功用不僅僅是散功而已，還能生成更多的好處，也就是說，已將很多的好東西包括進來。 小仙鶴步是練習外丹功12式後，要接著練的功法，所以仍舊要明確表示出來，但為避免與外丹功12式的式號（或式序）有所混淆，所以設定如下：式名：小仙鶴步功；式序：散步式。 張大師說：預備式在發動先天氣…外丹功十二式不外行氣（大師資料分享，黃國展堂記，摘自外內丹功雜誌第五期 72.8），又劉泰造理事長也說：預備式主要煉先天氣（精工之法-漢導引和外丹功預備式示範觀摩及講解，103年度台南市中華外內丹功運動協會會員大會，2014年9月13日）。上述的資料可以進行如下的理解：預備式主要是在發動先天炁，也就是，預備式在煉養先天炁，但因為預備式在發動先天炁後，先天炁亦會流遍全身，故也會行氣使用運行先天炁。 ...
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《修真傳道集》全文

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《修真傳道集》，《 呂祖全書 》第二十九卷、第三十卷，共十八章，正陽真人鍾離權（雲房）著，純陽真人呂巖（洞賓）集，華陽真人施肩吾（希聖）傳。十八章各章名稱依序如下：真仙、大道、天地、日月、四時、五行、水火、龍虎、丹藥、鉛汞、抽添、河車、還丹、煉形、朝元、內觀、魔難、證驗。第二十九卷為上部（篇），包括第一章至第十章，第三十卷為下部（篇），包括第十一章至第十八章。《修真傳道集》又稱為《鐘呂傳道集》。 編註 依據維基百科的資料，虞廷十六字，又稱虞廷十六字訣、十六字心傳、十六字心法，即「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」四句十六字。出自古文《尚書·大禹謨》。 依據《列子》中之《天瑞》篇中所述，道家講宇宙開始之初分成「四太」，分別是「太易」、「太初」、「太始」、「太素」，其後宋儒周敦頤在《太極圖說》說了一句「從無極到太極」，所以四太之後又增加了下一個階段為「太極」，所以道家講「五太」，是從無極過渡到天地生成之前的五個階段。太易又稱為無極，是指完全空無，炁尚未出現的階段；太初是指炁（稱為先天一炁）出現了，但無形無質的階段；太始是指形出現了，而人的感官仍無法察覺，但無物質，所以是有炁有形但無質的階段；太素是指原始物質出現了，但未成體，所以是有炁有形有質的階段；太極是指內有陰陽但是陰陽未分的階段。 而太極之後的下一個階段則生兩儀、兩儀生四象、別五運、定六氣、聚七寶、序八卦，八卦生萬物，亦即陰陽分，天地就開始慢慢衍化產生了，請參閱第三章《論天地第三」的說明。 兩儀指陰與陽；四象分別為太陰、少陰、太陽、少陽；太陰（水之精）為月，太陽（火之精）為日；五運是指木、火、土、金、水（此為順生；金、木、土、水、火，此為逆剋）；六氣是指太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰（可對應至手足三陽與三陰經脈）；八卦為、乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌。 日乃為（四象中之）太陽之精所成，又因日中有黑點，此黑點為陰，是為真陰，所以成為陽中藏陰，此乃離卦之象；又，月乃為（四象中之）太陰之精所成，又因月中有光，此光為陽，是為真陽，所以成為陰中藏陽，此乃坎卦之象。因此，宇宙上為天乾，下為地坤，而左右為日離、月坎。 呂祖全書修真傳道集小序 昔虞廷十六字，為傳心之祖。嗣後孔門授受，亦止一貫一言。若是乎傳道固無庸多說也。然　子貢曰：「夫子之言性與天道，不可得聞。」《中庸》一書所述　仲尼之言，多《論語》所不載，意當時性...
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