台中市中華外內丹功研究學會

張大師志通與外内丹功-六、展望，《 世界丹功宗師張志通大師葴言集(二) 》，第14頁，轉載自七十四年元月自由日報。 請點按以下目錄中各項目篇章超連結，以參閱文章的內容。 《 回本文目錄 》。 一、身世 。 二、師承 。 三、事功 。 四、真境 。 五、見證 。 六、展望 。 六、展望 張志通大師平生謹言慎行，生活簡樸，為了濟世救人，強種報國而推展外丹功，以償復興中華文化的志事，所以不作室家之累的打算，更不慕虛名虛利，真是視富貴如浮雲，態度嚴肅，不苟言笑，且言行一致。對待弟子，外表如嚴父，心善如慈母，他願把十八年苦練外丹功而得來的功境，公開傳授世人，不分貧賤富貴，不分男女老幼，不分國籍、宗教，只要心存中正，善心善舉者，都願義務教導，不收費用，因而學者一天天多了起來，形成了外丹功的高潮，嘉惠老弱病患無數，促進了全民健康和快樂，發揮了慈悲、博愛、犧牲奉獻的精神，具有清靜無為的崇高和平的思想，持著樂觀豁達行善助人的善心，抱著忠恕惻隱同情仁義的胸襟，不畏橫逆，獨挽波瀾，以復興固有文化為己任，造福人群，同登壽城，強種強國，拯救人類。 這種眼光遠大的救世心懐，引起了海內外的共鳴，大家推展外丹功，已經成了 一股卻病養生，延年益壽的運動潮流，再加以副理事長黃省議員國展先生和他夫人范秀清女士的鼎力贊助，外丹功已經在全國普遍展開了組織的成效，有數十萬人在努力推展外丹功；在海外也已由點而面發展了開來，如東南亞、日本、中東、美、歐各地，都已經有了人在大力推展外丹功。 更可喜的是黃氏夫婦慨捐古都臺南市鹿耳門土地五千坪，供建外丹功道館，此種急公好義奉獻精神，真令人敬佩，大師特予嘉許。並組織了董事會，照古清明上河圖樣設計建設永久道館，設備完善，規模宏大。自籌劃以來，外丹功同道紛解義囊，共襄盛舉，現已籌劃完成，行將開工，將來一旦外丹功道館建成，不僅有了綜合練功場地，而且也是國內外幹部訓練基地，將來外丹功運動，由國內向世界發展，以拯救世界人類，外丹功的光芒萬丈，普照宇宙，我中華文化在世界中將更燦爛輝煌了。

張大師志通與外内丹功-五、見證，《 世界丹功宗師張志通大師葴言集(二) 》，第9~14頁，轉載自七十四年元月自由日報。 請點按以下目錄中各項目篇章超連結，以參閱文章的內容。 《 回本文目錄 》。 一、身世 。 二、師承 。 三、事功 。 四、真境 。 五、見證 。 六、展望 。 五、見證 外丹功是健身功夫，習外丹功的目的，乃在强健身體，習外丹功的人，只要能持之以恆心耐力，百曰以後，一定有效驗，它不是發力以自衛的功夫，它是先天炁在體內運轉，自然的促進氣血暢通運轉循環，以舒筋骨和氣血脈絡，藉以促進身心的健康，這就是外丹功卻病延年的靈方妙藥。它的主要功能，是强身養生、延年益壽。有好多人因練了外丹功，而使自身原有中外醫師均束手無策的病症，都日漸好起來，而恢復了健康，此發揮了療病醫術神奇效能，真是令人驚奇。現在為了證實外丹功的卻病、養生、延年、益壽的醫療宏效，謹列舉十例如下： (一)中華外丹功研究學會總幹事牟正之先生說： 『本會所有服務的人，都是身受外丹功療好痼疾的證人，本會上下共有四十多人，連同各地支會，共約五百多人，都是因為練外丹功，治好了病，練好了身體，為感恩而來義務服務的。』。 (二)旅美學人生化博士宋炳祥先生 他為了學外丹功拜張大師為師父，專心學習外丹功有了心得和成就，經他用科學方法分析，他認為美國醫學發展分四個方向：一、對抗療法—藥物，二、自然療法—水、空氣、食物和運動，三、順勢療法—免疫，四、整骨神經療法—骨骼脫位。他認為除藥物療法外，皆為自然療法，都是預防疾病的方法，這也就是美國風行的整盤著眼的方法，外丹功也是屬於此類。外丹功乃是利用先天炁，發動神經電波，傳達至各器官，而使恢復正常，也就是使神經電波發動固有位能再轉變成行動位能，行動位能就是神經肌肉正常生理狀態下，通行其間的神經電波。因此外丹功可治療肌肉萎縮，他的科學基礎即在此。 (三)佛徒美國明法法師 自泰國曼谷來華拜張大師為師父，大師教他外丹功，治好了他痛苦多年的肌肉萎縮症，是一個最明願的典型病例。明法法師從二十一歲時，他的肌肉就開始萎縮，筋骨也慢慢的硬化了起來，找遍了名醫治療他的痛，但是都無效果。法師生在美國東部的俄亥俄州，家境富裕，但婚姻卻太不美滿，曾三次離婚，又患肌肉萎縮的不治之症，在婚姻和健康的重重壓力下，在茫茫無邊的苦痛中，他終於遠走印度，以二十七歲的青壯年華出家，皈依我佛，削髮為僧了。明法法師在...

張大師志通與外内丹功-四、真境，《 世界丹功宗師張志通大師葴言集(二) 》，第8~9頁，轉載自七十四年元月自由日報。 請點按以下目錄中各項目篇章超連結，以參閱文章的內容。 《 回本文目錄 》。 一、身世 。 二、師承 。 三、事功 。 四、真境 。 五、見證 。 六、展望 。 四、真境 張大師對外丹功的真境曾引冊上說：『夫吾人屆四旬之後，氣血漸衰，精氣漸枯，速求身中之寶，立意習外丹功，使其精液充沛，氣盈神溢，得其健康之身，然後堅心守道，煉成真氣，氤氳全身，心胸爽朗，壽登耋耄， 一如青壯。外丹功首式引發先天无炁，先宜重之。』。 外丹功是站著練功，丹冊說道是立禪，它不同於行禪、坐襌、臥禪諸功。外丹功的大法，先藉鼻孔自然呼吸，在靜靜的調節下，使肺呼吸逐漸緩慢細長，而後徐徐注入小腹。純以外呼吸的天陽之氣，歷心系而引心火以下降，歷腎系下至臍下的氣海，以蒸發膀胱的水化為氣，轉關元穴， 於是先天氣由此燃起了，串流全身。這先天至精之氣可使全身穴道，竅竅亨通，氣血暢順無阻，五臓六腑皆和諧，因此內疾不生， 外邪不侵，這強身養生的延年益壽功效，是外丹功的精神所在呢！ 外丹功的真境，可分為五境：第一境十二式下接定力功，炁遊八脈十二經，雖鬼神不能測其機，天地不能出其外，動作合於天地造化的奥妙。十二式實為外丹功的基礎。那就是引燃先天炁的預備式，面東龜息吐納功，蹲身甩手百壽功，翼臂足翹一妙功，疊指為拳神秘功，仙人托天按地功，雙手合十安神(魄)功，捧珠入覲內運功，迂迴轉帶大妙功，佇養心神定力功，單腳垂翹固腎功，健壯步履仙鶴功，下接定力功，另有造諳。以上十二式的外丹功第一境，實參天地的造化，卻病、延年、益壽永奠健康的基礎啊！ 外丹功的第二境名曰：「月下行雲」，第三境名曰：「雲開月現」，此外還有第四境和第五境，更是深奥莫測，到今天大師尚隱四境、五境的名稱，未曾說出來。現在臺灣已出現了第二境的功境多人，張大師說：『首是蔡仁陽、二是魏華炎、三是何進修、四是黃國展、而五是俞寶柱、六是蘇玉葉等人，此外尚有陳其興、李銘輝、向正春等多人，方入門，欠火候，還有一段路程了。』。 又大師曾告訴黃副理事長國展說：『氣血通暢，先天炁薰騰全身，乃真虛也，真虛有五景：先天炁薫騰全身第一景也，先天炁接宇宙之氣第二景也，先天炁圍身旋轉第三景也，先天炁收入脊中而後放出第四景也，騰體於懸第五景也。五景皆由真虛得來。周靖、何進修、黃國展...

張大師志通與外内丹功-三、事功，《 世界丹功宗師張志通大師葴言集(二) 》，第5~8頁，轉載自七十四年元月自由日報。 請點按以下目錄中各項目篇章超連結，以參閱文章的內容。 《 回本文目錄 》。 一、身世 。 二、師承 。 三、事功 。 四、真境 。 五、見證 。 六、展望 。 三、事功 民國三十八年秋天，大師隨政府來臺，因患病未癒，乃暫時任職臺北縣瑞芳鎮九份國小教師，大師當時因疾病纏身，深感痛苦，於是拿出了當年張銳師伯所贈給的丹冊，在內尋求丹功健身的方法。瑞芳九份地區，是臺灣北部雨季中心，每年十月開始下雨，至明年三月，幾乎天天下雨。淒風苦雨中，陰寒異常，不易出門，大師於是照著丹冊上的指示，夜半苦修，三個月後病就好了，六個月後恢復了健康。在這時候大師心中已萌生將外丹功卻病延年的方法，公開外傳，濟世救人，以響應先總統 蔣公復興中華文化的號召，而為之犧牲奮鬥的宏大心願了。所以就痛下決心，在瑞芳九份國小山僻荒野中苦練，以求丹功有成，以完成這偉大的志事。 大師自民國三十八年十月開始，直到五十六年九月，足有十八個寒暑，苦身焦思，艱苦備嘗，點滴血汗，日夜苦修，潛心研究，凝結心得，而獲得秘功。因此抱定獨身，滅除家室之累，全靜神安，才能研究秘功。大師說：『余屆耳順之年，外丹功早已習馬陰藏相，精飛全身矣。』。 民國五十六年九月一日，大師調職永和頂溪國小，任體育科専任教師，這正好配合了國術的彈腿教學，培育兒童健康體魄，灌輸民族文化傳統精神，日間教學，夜間著作，那時已出版者有五種：(一)外丹功，(二)外丹功新編，(三)通臂拳，(四)五行通臂拳功架集錦，(五)五行通臂拳拆拳法。外加國術教材三種：外丹功圖解、彈腿教材、眼部按摩法。秘冊五種：於四十年春(一九五一)編輯內丹功上下兩冊，至六十年冬(一九七一)完成未出版。 中國國術源流古遠，自黃帝傳遞到現在，門派繁多，是強健身體的捷徑，且有自衛的功能，是我們先哲特創的技擊方法途徑，別具神妙，他那矯捷靈便的姿態，解脫搏擊的神通，絕非他邦所能企及的啊！ 學習國術的人，如果能持之以恆心意志，都必能健強身心；假如不慎持偏，心急求功，而傷及身心的人，也實在不少，只有外丹功，藉緩徐運動，以引發先天炁，運四肢而內強五臟，行立禪而安神定魄，身心兼修，且是合於男女老幼練習的，實在沒有其他方法可以和他媲美的了。 民國六十六年間，張大師認為救國救民必先強身強種，因此發了宏...

張大師志通與外内丹功-二、師承，《 世界丹功宗師張志通大師葴言集(二) 》，第1~4頁，轉載自七十四年元月自由日報。 請點按以下目錄中各項目篇章超連結，以參閱文章的內容。 《 回本文目錄 》。 一、身世 。 二、師承 。 三、事功 。 四、真境 。 五、見證 。 六、展望 。 二、師承 丹功是我中華文化養生益壽的精髓，歷代相傳至今，已有數千年的歷史，考其源流，大師說：『最初高上元君傳廣成子，廣成子得之以傳黃帝，黃帝久而不能成，廣成子曰：「夫心腎之間有真炁(氣)真水焉，炁也水也之其中自有真陰真陽焉，合而為可比金石矣。」，於是黃帝煉崆峒之山而成道。」 縱觀歷史，古時候的人，都是先有武功，後有文事，故書曰：「武功成，文事修也。」。五行通臂拳中最後一門功夫—丹氣門而分為外內丹功，丹氣在清朝末年因白蓮教的作亂，收回而單傳，到現今百餘年來並未普傳，就是本門同道，也很少知道外內丹功的來歷。外內丹功是道家修道的功夫，後來經歷代賢哲，集武學、醫學、儒、道、哲學以及心靈學、物理學等融化提鍊，歷盡艱辛實驗而創造出來的身心兼修的功夫。據傳五行通臂拳形成於春秋戰國時代，秦文信侯呂不韋養士，教五行彼拳，漢韓信嘗以火門通備拳教戰士，淮南王劉安招奇士，易五行通備拳為五行通臂拳，並使通諸動物特性，隋代末年王通以儒融道，五代陳搏以通融儒，明代劉基發揚光大這門功夫，清代簡稱通臂拳，民國後又稱之做五行通臂拳，依據拳的練法和拳勢的不同，而分為金、木、水、火、土五門，故稱五行通臂拳。 明代清初的五行通臂拳大師，都是反清復明的志士，勤王事敗後，都隱姓埋名在山水江湖中以终老，載於五行通臂拳康熙古世譜者大概有三十二人，不敢著真實姓名，以前倡導道學或傳授外內丹功的前輩，因文獻逸失，無可稽考。 茲據世譜所載，盛享時譽，為人所悉知的，當自韓道長始，韓道長俗姓張，在清代嘉慶、成豐年間，嘗居住在京東東陵後山道觀中，人不知他的名號，咸稱他為韓道長，他收陳慶做徒弟，傳給他五行通臂拳金門技藝。曾居北京西山白雲觀七年，曾先後收王占春、張策、張銳、張哲、周學易等徒弟。韓道長稟賦異於常人，身懷絕技，身能伸縮，體無影形，背部發 氣，樹葉紛落。 陳慶大師，是河北省良鄉人，幼年時是個孤兒，因他的資稟異於常人，所以蒙韓道長收養為徒弟，為五行通臂的第一人，他懐抱絕世的學養，效法古代隱士的風範，在東陵隱居，很安樂過日子，咸豐年間陳大師奉命到北平西山...

張大師志通與外内丹功-一、身世，《 世界丹功宗師張志通大師葴言集(二) 》，第1頁，轉載自七十四年元月自由日報。 請點按以下目錄中各項目篇章超連結，以參閱文章的內容。 《 回本文目錄 》。 一、身世 。 二、師承 。 三、事功 。 四、真境 。 五、見證 。 六、展望 。 一、身世 張志通大師是河北省天津市人，民國九年十二月一日生，現年六十四歲。張氏遠祖是在明朝成祖燕王遷都燕京的時候，奉命隨著明成祖北上天津衛，而落戶定居天津的。大師的高、曾祖父，都是以家傳氣功，在社會上很享盛譽的，大師的祖父和父親，也獲傳氣功，常常濟世救人，名滿鄉里的。大師的家道小康，是津沽一帶的望族。在清代時經營金飾，業務很是盛旺，一直到了民國初年。大師家傳天文星象學，在明朝和清朝的時候，曾歷任欽天監司事，乾隆年間才退隱津沽，大師先父張鴻勳曾做過清軍統領左寶貴的軍機師，在朝鮮牡丹江一役時，曾力主撤軍到中韓交界的鴨綠江南岸，待機反攻，驅逐日軍，收復國土，可惜末被左統領接受，而致全面潰敗覆滅。 大師九歲時便死了父親，仰賴母親韓氏撫養長大成人，大師天資聰慧，七歲入了小學，時因身體孱弱，他父親帶領著他去滄州，拜他父親的老友常振榮做師父，學習教門中的彈腿，受益很多。大師肆業師範學校時，又拜張鴻儒師父，學習太極拳、少林拳等功夫，打下了國術的基礎。 天津師範畢業後，又拜在通臂拳大師張銳門下，開始學通臂拳基本工夫。二十六年春天，大師又經銳師的介紹，再拜名師張詰(哲)為師學習五行通臂拳，直到三十六年，十年苦練，大師在五行通臂拳上，遂有傑出的成就。 民國三十五年春天，大師正是青年壯盛時期，這時天津成立了國術會，他當選了理事長，並兼任天津市國術館館長，本著健身強國的愛國精神，盡量發展並推行國術於社會各階層中，更普及於各中小學裏。 大師國術技藝精湛，造諧高深，名震河北、平津，有出手不見的綽號，大師熱心國術推行丹功濟世救人 ，未暇顧及家室的私事，所以至今仍是孑 然一身。

張大師志通與外内丹功，《 世界丹功宗師張志通大師葴言集(二) 》，第1~14頁，轉載自七十四年元月自由日報。 請點按以下目錄中各項目篇章超連結，以參閱文章的內容。 《 回本文目錄 》。 一、身世 。 二、師承 。 三、事功 。 四、真境 。 五、見證 。 六、展望 。 編註 本文內容非常豐富，將張大師苦煉外丹功與推廣外丹功的過程，皆詳盡的說明，也可以合參「 我來台三十年的心血與回憶 」一文合參；而在「五、見證」章節中，更列舉十位同道由身心絕望的處境上，在練外丹功之後而恢復身體健康的實例，眾人同讚為奇蹟、真是奇蹟！ 在「三、事功」章節中，有關於大師傳功與推廣的時間之敘述似乎有些差異，由於撰文者為一記者，似乎不是外丹功學會的核心幹部，所以在時間的說法上，宜與《外丹功雜誌第一期》中的「 外丹功沿革與發起經過-崔照-民國68年8月 」一文合參較為妥適。 在「四、真境」章節中提到如下資料，值得參考，長知識：又大師曾告訴黃副理事長國展說：『氣血通暢，先天炁薰騰全身，乃真虛也，真虛有五景：先天炁薫騰全身第一景也，先天炁接宇宙之氣第二景也，先天炁圍身旋轉第三景也，先天炁收入脊中而後放出第四景也，騰體於懸第五景也。五景皆由真虛得來。周靖、何進修、黃國展、魏華炎屬真虛第一景也。周靖、何進修已進入第二景，第三景乃修道的造境也。』。 在「五、見證」章節中，提到許多同道皆患頑疾重症，身心絕望，但練了外丹功之後，卻真正恢復健康，不但很容易發動了先天炁，而且功境很高。這似乎與練預備式要發動先天炁，一定要「心如死灰」的要求有很大關係，因為本來身心就絕望了，那不就是「萬緣放下」、「心如死灰」了嗎？但是這些同道都有一個共同的特點，就是相信張大師所傳授的外丹功一定可以救他們的命，所以「拼命的練功」，真的是在「拼命」啊！所以才能有所成就。這就猶如第八位見證人，本會的前理事長劉金壽，「堅信外丹功可以治好他的病，心理上已除卻了病痛的迫害」。 所以，現在為病痛所苦的同道們，千萬不要退轉啊！一定要相信外丹功可以幫助自己恢復健康，一定要恢復繼續練外丹功，恢復健康！

習功紀要-預備式要點，張志通大師講述，張玉霞恭錄，時任高雄市中華外內丹功運動協會訓練委員會副主任委員。非常感謝高雄市中華外內丹功運動協會張玉霞師姐前輩同意本會轉載本文，並感謝名譽理事長呂正心前輩的協助，可也點按「 原來源網頁網址 」參閱原網頁；又，經呂正心名譽理事長的同意，將原篇名「習功記要-預備式要點」更名為「習功紀要-預備式要點」。 欣逢本會30周年慶，特將張大師於81至83年間，台南授功所講述預備式的要點摘記如下，以供同道參研。 預備式：直腰蹲身、左腳跨內肩齊，強調全身放鬆不使力，愈鬆、愈柔、愈綿愈好。要抖得柔又圓。 一、預備式- 「蠕顫抖動」、「氣直養而無害」即孟子所云之「浩然之氣」，是「文柔、文雅的先天之氣」，而不是猛抖之暴戾之氣，要煉得感覺又輕又鬆，要煉得舒服，最重要是先天氣要「穩」。 二、煉外丹功可煉得九氣- 煉「元氣」、「先天氣」、「五臟之氣」-心、肝、脾、肺、腎。「真陽之氣」再兌「宇宙之氣」。 三、要領： 靜：心要如死灰，什麼都不想，即靜。息雜念、目視鼻尖(心靜而息慮) 。 平：心要平、氣要和、平心靜氣。 準：功架準確不變形。 頭為太陽，絕不可動，不可點，否則為功弊。 目平視：大腦平衡、十二經絡自然活起來，可鎮定大腦。 睜開眼睛：合宇宙之氣，若閉眼則氣走陰，通冥界。 舌舔上顎：生口水(玉池、神水)蓄滿嚥送小腹、潤骨節，給任督搭橋。 輕合脣：不可緊閉，否則脾生熱；中黃庭舒服、脾爽。 輕合齒：不使力則五臟鬆。若咬緊會影響視力及聽力。 收下巴：脊骨立、尾閭開(尾閭為道家第一關)督脈舒暢。 肩鬆、手肘鬆直、虎口開、十指開、十指垂地、食指微翹、不可左右幌動、末梢神經要動(氣達手腳指尖) 。 不可挺胸、扛肩、拔背、大小腹鬆(胸才會鬆) 。 手背、手心、手腕要鬆、尤其手背要鬆，可合天地之氣。 腰要直：則整個脊柱直起來、非挺胸、腹、而是腰直(胯上為腰)外丹功強調「虛腹直腰」。 膝要鬆：則脊骨舒服、大腦舒服。 十指張開：使氣流通。 食指微翹：引先天氣、舒肝活腎、心包經絡得以舒通。 胯內肩齊、挪移時宜注意腳的虛實、慢慢地別急。 腳不可猛蹬、猛抖。 腳心踏地：湧泉輕踏、氣就活騰起來、全身細胞活躍。 虎口開：增加肺活量、呼吸自然。 強調煉功要爽然，也就是爽快自然、不用力、一點力都不要。 預備式，四心(手心、腳心)要放鬆。一鬆就不管了、兩胯要鬆、小腹才會鬆。

說腎篇，《 張大師志通開示錄 》，第20頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 腎者有內腎外腎之別。「內腎者俗言腰子，腰子在人身腰部後面脊椎骨兩旁，在右兩枚對列，呈核桃仁形，狀紅褐色，是分析血液裡的廢料化成尿液的器官」。「外腎者睪丸 也，生理上名詞，睪丸也稱為精囊。人類睪丸藏在陰囊裡面，左右各一，卵形。它有兩種作用，其一是生成精蟲，其二是產內分泌，使男子有男子的體態與精神」。 以道家言，腎者水也，下丹田之用也，因全（健）腎以守氣海（小腹），則根源成矣，若不守腎水（精）則不成矣！故水者下流也，乃常人之用也（常人指人道）。水者精也，能上用之（精化氣）則聖人謂之道矣。心者神也，腎者氣也，神定氣和則真人（修煉家）降焉（成功也）。 對外丹功之介於內丹功間，有精飛全身之秘寶篇，洩精剎那收回精液，立刻飛貫全身，舒暢之極！若此祕寶篇公開世人，所顧禍亂人間，留下罵名，怕極！怕極！ 習外丹功二年之後。「元機本默（妙境自悟），清靜為高）。身弱漸健，腎水漸足，亦是快樂人生觀矣！ 養腎之道飲食有節，起居定時，每日運動，保持健康，房事漸少，心靜勿煩。 年輕力壯創業期，最忌馳騁心機與淫邪，氣血受損尚不覺，一但中年之後，百疾侵襲，主要之疾因腎引發而併他疾，則五臟主件，輪流更番損壞，至不能修補（診治）時，死期至矣！縱有兒女滿堂，金銀堆積，買不得命也！有疾雖有醫可醫，不如無疾，無疾習健身之功，康樂終生，即是福也。所以輕壯習外丹功片刻之功，以防老來之苦。將要老至習外丹功之功，逐至身心健康，行動輕利。

休養篇(良者採之，疑者丟之)，《 張大師志通開示錄 》，第19頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 夫休養之道：一勿久行，久行傷筋；二勿久視，久視傷目；三勿久聽，久聽傷腦；四勿強食，強食傷胃；五勿強飲，強飲傷脾，六勿強怒，強怒傷肝。 飢食七分則可，食後走百步大益；深夜勿食，如食行里許無病。勿一人爭曲直，如爭肝火盛矣─傷耳目；若習外丹功時，或平時，有身心不寧時，反舌塞喉，漱漏（漱口）咽液九次（無液則虛咽之），須臾即愈也；久病甫愈，或不適，或疲極，靜坐閉目內視，使心生火（氣），以火燒（煉）身，令其（盡）存之（守之）不去，精神感髣髴即愈，倘若有痛處應存其火（氣）燒（攻）患處有秘驗。 凡上床眠，先脫左足履，以安神魄；遠行郊野山區，則不可回顧，回顧神去；臥勿燃燭，燃燭則神搖；行房勿得起恨於人，生孩有拙愚，（此說出自丹功養士，口口相傳）；午後陰氣起，不可沐髮；初春，春雷鳴，正氣急，應早睡早起，志安神寧；智思不逮，散步花叢咽漱九口於腹，左顧右盼各一次，佇立片刻，智則開矣！ 腦惰知乏，體疲力竭，軀殼百節無支力，故受邪氣浸體，病之媒也，速習外丹功逐邪趕寒，百節通力，則身健矣。行遠路時，乘車、騎、船、走、逾難阻、或逾洞、嶺、橋、頭髮有感悚然，或毛竅突冷，心志忽然眨目閉塞之「一剎那」，火速疾步行前三十步，或坐乘有感以上之兆，亦應下乘、馬、船、轎、因兇氣逼近，以保身也。心常念善舉，手不傷人，口不陰人，雖遇大難，亦可冥冥避之，有如神助。

說時篇，《 張大師志通開示錄 》，第15~16頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 外丹功之時說 一日功夫一歲同，晨昏外丹定屯蒙。 須知更有時中妙，不在全行四時功，（子年卯酉）。 一日平分十二時，每時都在一陽中，若能悟得時中刻，片響功夫立丹基。（丹者聖地也）。 一日之內十二時辰（一箇時辰，兩小時），自子（十二地支第一位，夜十一時到一時）位到已（十二地支第六位，午前九時到十一時）位，為陽；自午（地支第七位，上年十一時到下午一時）位至亥（地支末位，夜九時到十一時）位，為陰。 外丹功之修鍊妙界，攢（讀ㄗㄢˇ，儲蓄）一年之造化（功夫），於一日之內十二時辰，皆可修為也，然而一日之中，自有一年之造化，每日一陽之時皆可下手習外丹功，而陽生非獨指子時也，身中只有一陽生，譬如一身言之，尾閭為朔（初一）泥丸為望（十五），尾閭為陰，泥丸為陽；晨者朝也，昏者暮也。以卦言之，卦有朝屯暮蒙之理，朝屯一陽生於下，暮蒙一陰生於上，一陽一陰，一進一退，人身運化與天地同也（他家功對以上之說，略有出入），無懷人曰：「一呼接天根，一吸接地根，一呼一吸，即為陽生也」。 所以子午卯酉四時辰，可不分矣，若分進火退符時，內丹烹煉時，外丹則不計矣。 年中取月不用年，月中取日不用月。 日中取時不用日，時中取時不用時。 時中有玄，片刻取玄，方豁片刻取玄之妙。 外丹功同道，習煉日久，皆在片刻取玄，「玄中玄，妙中妙，片刻之中採取藥（先天真氣），君問是何藥，屆時君便知道。」 外丹功人以為無他之功也，外丹功之先天氣，在運轉之機，剎那一刻之間，能奪天地造化，乃曰「窺天巧」也。

變心篇，《 張大師志通開示錄 》，第14頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。本文亦收錄於《 外丹功圖解(教育部版) 》之〈前言(一)〉。（ In English 英文版 ） 化書章云：「至淫者化為婦人，至暴者化為猛虎…」。 夫，「人心淫者，化為婦人；人心暴者，化為猛虎；人心毒者，化為蛇蝎（按蝎，蝎子，北方毒虫也）；狡者化為獼猴（獼讀先─  ，該物較狐狸更為狡詐）；貪嗜者，化為蠅蛆（蛆讀曲─  ，在糞坑裡寄生腐敗動物屍體上）；多言者，化為蟬螽（螽，讀鐘─  ）；懶惰者，化為豬鵞（同鵝之類）」。以上是譬喻人心之變，如動物然，皆在一心之貪耳！因人心被環境所感誘之造化（心理影響），倘若轉變至情緒上，如聽美好之樂：「乍抑乍揚，忽續忽斷，音既淒而復清，調欲窮而更換，清妙出常，莫之能贊，其嘹喨也，如懸崖之裂石，其高遠也如絕壁之崩雲，心情開放，悠悠樂然！因而，樂則聽之而神爽，哀則聽之而愁通」！所以人心之變，心之所之，不得不變也！ 習外丹功，心之變也，於天道修煉己身；於人道造福人群；謹言慎行，外丹功本旨也。外丹功，丹士云：「浩然之功也」，浩然之功，必須而志於靜，則能歸其虛，歸其虛則能炁通百殼（指週身之百殼）；炁通百殼，是內懷至美，似老蚌藏珠，人莫能知其美耶？所以，習外丹功，拋棄一心之貪，勤功於內懷至美，則上達天道，下通人道，不僅己美，子孫亦美矣！ 外丹功之虛，虛極自然化神，神極自然化氣，神氣妙合（氣佈全軀）而通乎形（肉軀），形化己身（氣煉身體），大者達平地之仙，小者達健康快樂之境，壽登耄耋，晚年之樂也。

無心篇，《 張大師志通開示錄 》，第1２頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 狐蛇之祟，黃鼠之魅（指黃鼠狼），百年拜月，有能幻形魅人（北方老人相傳，黃鼠，狐之類，夜半拜月至百日變幻人形，無月則拜金星）。并借人之軀，成為代理發言者，欺人也，但不能欺明鏡者，明鏡是人心正氣也，正氣能鑑萬物之真形（如今日之紫外線）雖有狐蛇，黃鼠之魅（指物喻心機者），則先天正氣透於心，則不欺我矣！ 外丹功習有成就，虛空（塵世）湛然（引誘）謀之，亦不能謀我矣！其猶是昊天（指夏天）元氣廣大（夏日天地之氣），浩然充足，故能生育欣養萬物也，浩然正氣塞于天地故也。如身有先天氣─浩然正氣，灌溉週身，邪不能浸，奸不能傷，狐蛇黃鼠之類不能欺，昊天元氣之威靈，護福於身也。 外丹功教練和同道；是有道之士，群中偶像，大家共同習煉外丹功，忘形去累（不計較長短）；絕慮斷緣（心胸光明，斬斷俗纏），似無心於事（如老僧之坐定），無事於為（欲望消逝），神不外遊，形不放蕩，元氣自歸（心神曰元神，雜念逝而靜至，靜至生神）。屆此似無心為心者至其要（心雖無，而心猶在）。教練似無心為師，無心為師，則可沐化國人（同道）感動國人（同道），國耆（老年者）逸興盎然，接受健康快樂之外丹功活動，憑此功夫，健壯天年者也。 昊天無心（夏天何來心耶）？而萬物自馳（萬物豐茂生長）。昊天無心，似有心也，教練無心，心似昊天之無心也！所以能沐化同道，同道相互沐化，則自然心平氣和，家安，國安，則是人居天堂之樂園也。

至難篇，《 張大師志通開示錄 》，第1２頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 程子曰：「世有自難者三事：（一）為國家而至於祈天永命。（二）養形而至於長生。（三）學而至於聖人，三者其功則一，皆可奪造化」。習外丹功者，（一）先玩味十二式之法，（二）然後而知其養形（身）之道，（三）習而知其道（殼），此非言語文字，所能及者矣，三者其功則一，皆可延年養形；所以外丹功至難者─心定，心定，則定力生，定力生外丹功，神而明之顯。 悟子問道曰：「外丹有道否？其道何耶？無懷人曰：外丹功者之道，（一）有恒，（二）耐苦，（三）守時，三者即道也；其道『神清氣和，志安形寧』，其道大哉。悟子問曰：超凡入聖，其義何也？無懷人曰：超者是超出凡軀，而入聖品；脫者是脫去俗胎，而為仙子，修斯大功，至難者也」。 無懷人曰：天地本無體，寓於日也，大道亦無體，寓於虛也；天地本有體，圓者也；大道亦有體，氣者也。其大無外，無物，可容，其莫測無理可究。而以理言之，天地者有，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，則天地日月齊備矣。氣者為用也，其深莫測，無理可究，無氣即無命也！若以體言之，始有內外之分；以道言之也，陰陽之別辨；以用言之，氣者生命也，生存世間，無不靠氣，一觀萬物，萬物而為我用。一氣歸一心（人之生一息也，息者氣也），氣歸一心，不可為萬物所奪，不可為物所誘，不可為現實所役，物所誘，其心必搖，現實所役，其心必狂，禍及自身而及子孫乎？習外丹功者暨修道也，不誘、不搖、不役、不狂，人安壽安而及子孫，至難乎？非難也。

自乾篇，《 張大師志通開示錄 》，第10頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 『唐朝武則天當政的時候，有一個大臣名叫婁師德，很有雅量。有一天他的弟弟出去作官，向他辭行。他勸弟弟凡事必須忍耐。他弟弟說：「我一定忍耐。即使有人向我臉上唾口水，我擦乾就是，不會去計較的。」師德立刻糾正說：「不必擦乾，擦乾會使對方更生氣，應該使他自乾。」今天指忍辱含垢到底，常用「唾面自乾」這個典故。』 外丹功指導員（教練、助練）在教學時，遇有「神經異常，作事精細，大聲辱罵，指誤為正」者，須有唾面自乾之忍辱，始合乎外丹功指導員。筆者惟恐指導員（弟子）習俗難丟不能養胸中「心平氣和之氣」，致而刺激斥責觀其負責工作上不遷怒之雅量。然而有者雅量，有者霍霍！雅量者能修外丹功高境界之過程，霍霍者倘胸躁氣浮，難入高境界。何言「唾面自乾」歟？ 遇有神經異常者：「作事精細（記憶力頗強，不令人知），自為所能；有者寄發信於中樞；有者肆寄信件於地方（混肴中具理，具理中混肴）；有者挺身走險禍害人群，猶處處細膩，不留痕跡。」對付之策，沈著以靜制動。以安我心（自己心不浮，忍辱以為樂）而教眾人不受擾。更有者書閱道家數卷以為證，殊不悉無名師言竅，一誤則命不保。洞穴中修煉家無書也，甫以言教、身教，十載後言身二教皆輟，則心心相印授徒，術言「心神傳法」也。外丹功教練，安之、靜之、忍之、不浮、不躁、不傲，如斯久養化心胸泰和，人望其形尊而敬之，比得萬金難買，「譽名而歸真」，其樂何如？

修性篇(自我國理性說)，《 張大師志通開示錄 》，第9頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 習外丹功者，欲進道者必先修性，首要立德，（一）胸懷磊落光明，（二）不說他人之短，（三）教練做得群眾核心「頂天立地」，（四）要使心中無染，即是佛心無私，（五）教練遇有是是非非者，以佛心排難兩解之，也就是人之道「忠恕而已矣」！且教練更不可以肉身計較長短，要知死後一杯黃士，古代多少賢名士，富貴貧賤，同歸黃土。有德者後人頌之，無德者後人唾之。外丹功千古不泯，教練亦千古不泯，但須由德分野？德之本則「修性根也」，修性善則德昌，修性惡則德亡（無德有惡名）。後人依德而評量，外丹功教練且不慎乎？ 外丹功教練（養士亦云達士）：『濟世為宗，光明為用（佛心無私），黃天賜恩（九天）之上真宰），照我丹功（獲天道之機）。』 人自呱呱墮地也，抱氣於渾涵之（息息與大地相依也）中，由幼而成人，由不覺而其覺（指由不懂事懂事），陰陽已分（婚嫁）嗜欲絲華（求生活上之慾），吉凶禍福，茫不自知，迨陰陽大判（生病、災禍、壽命已到），元氣不可復繼（元氣指生命之氣）以亡（死了）。 元氣乃是天地之氣，昊天大公任爾得之（天地之氣，任人可得，上天至公，不私一人）。義有元氣（腎中之氣）而不知其養肆心傷之（每日用心機、忿甲、怒乙、傷丙、怨丁、貪色、詐金，巧取暗奪，心腎兩虧，藥無救矣）。惡心彰矣，而善泯矣。祖瑩如有樹木，必泣涕漣漣滿，自居房屋必陰森之氣漫漫，心正慈腸，天地之氣可為我用，自身元氣可修成平地之仙。心似古寺秋月，念似景明春風，福壽并至，信不？

人道篇，《 張大師志通開示錄 》，第6~7頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 達士有者言：「無論達官名士，士農工商，人終日閒時多忙時少。富有者冠蓋相往（古時候的公共關係）儘情歡樂；貧窮者為謀生而忙終日。富有者雖有小善於一方或旨在揚譽也。中善者或建廟於肆於野，則使已於群心歸宿有托焉。實不如靜心養神，久而神凝氣聚，離塵去俗，良佑豁開雖無學而有學也（自靜中養神而氣凝，人在塵世好似離去。天人之學，逐而漸悟，似無師自通也。孔子曰生而知之上也）。大善者助人而不言，忍辱而不揚，且幫助修持者，使彼成正果，普渡世人，歸心向善也」。 今世工業社會科學時代，各種發明一日千里，社會各界人士，都在終日忙著，因此忙時儘多，閒時甚少。富有者慈善也在儘力於社會，貧窮者也升級小康，但須勤勞不怠，同時慈善之事諒力而為。大家都往天道人道路途走。 外丹功之功？天人二道兼而有之。古人言：「有天必有地，有地必有人，人未離地，人也未離開人。人道未遠人，天道未離人，天道人道在人而為也」。古經書無非天人合一之道也，只在人良知取捨，成為大儒，樹立榜樣以傳後人。 人道者普天下皆人也，人者名為人而非人者，以其人有之道，人道未盡，何以為人乎。 而人道莫大於忠，忠家、忠友、忠國而盡人道也，可謂人也。人道莫大於孝，孝親、尊長而盡人道也，可為人也。人道莫大於仁，對事、對人則忠於仁，而盡人道也，可為人也。人道莫大於愛，愛人、愛己（正道直行）、愛物、愛天下而盡人道也，可為人也。人道莫大於教師，教師以心悅口誠，不違師教，而盡人道也，可為人也。 人果能如隨現在而盡人道，以仁處世，以愛相互，以忠為本，以孝為先，以積德為根本，以助人為愛（外丹功指導員奔此目標努力去作），可謂盡人道之人矣！ 古人說：「言者由心出而聲於口」。對人悟言，不可存險；對事之觀，不可存私。對人論評，必留餘地，使其有重新之機，不可指短揚私而盡其斥之。古人曰：「留德三分及其子孫」。人者非聖賢而非似草木，倘若其貧損傷名節，以法刑之。宣傳媒介論評達士，雖然播報評其作姦犯科之行為，切要播報中，語氣含有感化孕育，遷善之旨。且莫使無情棒，打得爬地不起。使犯罪者流，聞大眾傳播工具評語，突然省悟，改過向善，從新做人。「樂者之音教化之音也，言者之聲慈祥之聲也。」佛家勸善，基督勸世，無不以語聲佈道也，聽者有感則棄惡向善也。 然而人道者，君子之道也；不以富貴為得志；不以冠冕為尊榮；不以中輅...

先天氣篇(淺說)，《 張大師志通開示錄 》，第4頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。本文亦收錄於《 外丹功圖解(教育部版) 》之〈前言(二)〉。（ In English 英文版 ） 人方及壯年，一身之中則陽多陰少（陽指氣血充盈，陰指氣血衰弱），曰：「壯年」，其壯年，此時慾火太熾，其陽雖多，則陰消（雖壯有損），縱有餘陽，不能主宰百病來侵，卒然病之，此謂「德返為刑」（身體透支曰刑），若是上智，乘其餘陽（尚未大病，身體尚壯），以為健身之階梯，急行外丹功之道，可復健康長生快樂！健康長生是謂「德刑並會」也（身體趨弱逐而復健，刑曰弱，德曰健。） 三秋（喻人之晚年）萬物凋零，一如人也，年將六十，一身之中陰多陽少，日衰一日，若於際時六十之年，身幸有餘陽而行外丹功之道，能令「陽復」，是謂返老還童也！此謂長生果也，若何久視（伏案長久），亦謂之刑，應速返為德也（習煉外丹功或其他養身之道曰德。）速救己身也。 外丹功之道，默數九字法，因陽生於一成於九，陽數至九則極，極則復一，此謂九之數終，終而復始，氣血周暢全身矣，曰「含元」。 外丹功之先天氣，甫煉預備式時，靜而調息，以順氣血之通路，猶似釋家「施化己身」，道家虛無「養心之道；預備式煉時優游而不勞，心平而氣和，委志歸虛，靜待先天一（氣）自虛無中來，則二手顫蠕矣，委志百日，則顏色浸潤，周身有力，勤而不疲；委志三百日，則外丹之氣遍及全身，內潤五臟，外潤肌膚，際此「刑逝德會」（疾消，健康復來），焉有不健康快樂者乎！

知人篇，《 張大師志通開示錄 》，第17~18頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 古代養士知人，觀其文章，則知其貴賤焉；觀其書法，則知其人性情焉；觀其舉止，則知其人心地焉；觀其眼神，則知其人胸懷焉；聞其琴瑟，則知其人道德焉；聞其語聲，則知其人心機焉；聞其步行之聲，則知其人正邪焉；貌正言誘，使彼入其殼而後書，陰人敗其德，晤言謹慎焉。 習外丹功之苦，一若鳳之美，則知功境在望焉；習外丹功之苦，一若難其容，則知功境無望焉；習外丹功迂目而回，則知其心不定焉；習外丹功，兼習他之術，則知其心複雜焉；習外丹功，言無暇時，則知其於競業無濟焉；習外丹功，一旬即杳，則知其無大勇者，凡平之流焉。 古代高士知人，觀其溫文而肩歪，測知其胸藏凶機焉；視其言和而目迂，測知其陰狠於心焉：視其坐立，雖靜含躁，測知其而非成大器者焉；聞其言浮，視其形躁，測知其成事不足，敗事有余者焉；視其貌和形善，但雙耳錐立，測知其腹有刀焉；聞其言事，理簡明析，但面黃白，容似猴，測知其心詐多端焉；貌富體偉，雙目偶而下視，測知傲眾自大，未有遠謀焉；聞其言直而形正，測知可倚大任於斯人焉；雙手搖擺，其形亂動，頭目扭晃，測知其心術不正，急速遠離彼，以保身焉。 外丹功者濟世救人也，本質服其德，其德必多，如苦爭之，其德必少，日久厭其貪，或疑而避之？外丹功教練本義人，不自以為義，他人謂之大義；恩及人，不自以為恩，他人謂之大恩，有恩眾人，眾人思報，其恩也厚（其名垂千古也，貪之財也，其財損也）。其厚澤及鄉里，鄉里歌之，澤及縣邑，縣邑揚之，澤及國人（同胞），國人頌之。 外丹功教練，蒞諸場教眾人，健康快樂，而眾人，熙熙然，穆穆然，習者眾人，其心悅！其神和！其氣融，其心泰和之氣顯矣，長壽至矣。 然而外丹功之預備式，本一氣（先天氣）歸於一心（心之元神也），一心不可為雜念之役奪去，心源清澈，一照萬念消，進而形體超脫（雜念消逝，謂之超脫），道之至也。

鍊己篇，《 張大師志通開示錄 》，第11頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 外丹功功境，內漸養自己安靜，假先天炁，內照形軀，中明通理，外漸潤澤肌膚，煉己說：『（丹冊說與參同契說稍有出入）一、積德陰功，二、苦行忍辱，三、使心虛無，四、一心秉正，氣本在己身虛無中，而在自身安靜中得之，但世人多為聰明所役，尚未煉己就著言布道，或明小節則揚言成道，或學有萌殼，就妒怒他人，則造短偏非，此非大器者君子。煉己者，黜聰明，屏智慧，棄地位，擲學位，若愚者，先使自身靜，內照形，外忘我，然后可煉己矣！』 外丹功必先築固靈株（十二式）煉己凝神，（預備式）此乃溫養子株，（己身）必先卻疾而身健，而后煉氣化精，煉精化神，逐漸功晉煉形，形煉氣，八脈豁達，漸循隨心，或曰：施一齋造一塔，枯坐誦經，早晚禱祀，以為向善尚可也，若曰煉己『未得其門而入』故煉己之功，一則聚精會神，二則真一之水從坎中生（兩腎），三則分布靈氣（先天靈氣，雲蒸霞蔚，潤滋軀身）百骸通利，氣血周暢，活力充盈，煉己者果能耐功於此，宇宙之氣，在乎手也晉而萬化生乎身，如嚴寒之冬，得春日之陽，身若入妙景之界。

勇邁篇，《 張大師志通開示錄 》，第８頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 習外丹功者，如似愚公，晨晚習煉，甘嘗況瘁，但知勇邁，詎畏投艱，百忙偷閒，戒乎惰怠，立志誠堅，設心永久。耐歲月之如流，願身體之健康，卻疾健身在我，益壽延年在我！奈何世俗難卻，大宴風生，誰知腸胃同受難耶！家中之餐雖粗，則是佳肴，營養周身，熱量滿足，胃腸清利，長壽基也。 外丹功之息，出入綿綿，純任自然，吸呼運動，五臟泰然，外丹功十二式，除其龜息吐納功外，余十一式則是調脈而息，息息煉之，漸從人體八萬四千毛竅，云蒸霧散，而諸疾漸除，故養生家云：「立意用功要性長，胃要清利腸要淨，志要堅定身忍痛，健康中來笑融融」! 習外丹功必先忍受痛苦，年余後逐漸健壯，苦去甜來，心情快慰。養士云：『上焉者自然之神也，陰陽之形，莫大於天地，天地者陰陽之形也（日夜）。下焉者人軀血肉之大塊者是為物，其能靈乎？而大塊血肉之物不靈，則具行動、言笑、生活、工作、思維、勞苦、安逸、悲歡、求知…，雖大塊血肉不靈，而其氣靈也，氣存人在，氣去人亡』。大塊血肉之物雖有靈氣，則人拘於形體之私，情妄所蔽，因以不靈矣！然而習外丹功者，逐而忘形（情妄），斬斷諸染（世俗所惑），返清釋形（心又復明，身體輕爽），靈氣神明（氣和思清，心胸開朗），愚諸事之逆，猶翕然安之自得也！而無躁形之苛及徒擾他人心神（無故徒擾他人，也屬侵害人體自由之罪乎？）之過。安然自得人皆曰「宏度君子」，以身教人，道家本旨，儒家偉大教育沐化精神也。

養心篇，《 張大師志通開示錄 》，第21頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 外丹功者，教人先修心，後修道，修道者即修心也。修心即虛心也，虛心以還其實（氣養足也），近而無心也；無心以除其有也（妄念），亦養心定也；心定令不動也，不動則心必安也；心安令不危也（不返塵俗擾也），心安則靜心生；靜心令不亂也（遇塵器之事克制也）靜心必生正心；正心令不邪也（妄念淫思）然後清心生；清心令不濁也（心不受污染）再然後靜心生不穢也（酒色財氣食念遠也）。 外丹功站立寂然，不思、不念、不欲 不語、不笑、不煩、不躁，竟待靈光（腦中）不亂，神氣不狂，然後可逐漸入道矣，先天氣動矣。 外丹功修心即養心者也，集靈資道（外丹功之功境），神氣相合（氣血舒暢百脈豁通）而為壽，道樞曰：大者壽一萬二千歲，中者壽，一千二百歲，小者壽一百二十歲。 人道修煉之方，而不知壽，則修煉無功也歟。古養士氣壽者，行不多言，因其傷神而損氣也；寢不張口，因其泄氣而損神也，勿爭強鬥狠，因其氣結，有傷五臟也，勿動心機，巧言弄文，因其損真氣，傷陰功也；勿中傷人之言，妒傷人之譽，因其損年也。勿當風因其傷真氣而弱也；勿在病患之前修外丹功，因其奪其神掠其氣（先天氣）也；勿入古廟，勿站古枯樹下墓邊，因其陰氣觸陽神也；勿登高峻，因易受賊風，猶其魂飛，有傷元陽氣也。食求七分飽，勿佳肴，佳肴腥膳，脂油多，傷其腎腸也。此吾之養壽者也。

先天氣淺說，呂正心，時任高雄市中華外內丹功運動協會理事長，2013.02.18。 編註：本文非常感謝高雄市中華外內丹功運動協會名譽理事長 呂正心前輩，同意本會轉載本文。可點按「 原始高雄市外丹功官網中的本文資料網址 」。 壹、前言 如果有人問你：「外丹功煉什麼？」我想，大家都會不約而同的回答：「先天氣。」但如果再追根究柢的探問： 「先天氣是什麼？」 「先天氣與後天氣有何不同？」 「先天氣從何而來？」 「為什麼要煉先天氣？」 「怎樣煉先天氣？」 「何謂文火？武火？」 這時，你會如何回答這些問題呢？「知之為知之，不知為不知。」要煉好道家的功夫，大師在《 外丹功之丹法藥說 》中云：「其實丹法之修，沒有其它捷徑，一靠真傳，二靠苦修，三靠善舉。」也就是說，必先得其真傳，然後苦修，「勞其筋骨，苦其心志。」的修持，才不致枉費工夫。當行有餘力時，再行善舉，幫助別人健康快樂。換言之，你要煉好外丹功，一定要知道外丹功的煉法與過程，按部就班，循序漸進，才不致於如大師在《行術中法》一文所言：「氣在形中，囫圇一團也，自己以為得意，雖健康足夠，但永無功成之日，不能獲天道也，功家稱為盲目瞎煉者也。」因此，習煉丹功，首重了解，了解丹功的師承、根源，以及煉法過程，才不致於盲修瞎煉。 貳、先天氣是什麼？ 廣義的說，起動先天氣後，才能進入外丹功的門檻，否則稱之為外丹操。先天氣即孟子所謂的「浩然之氣」，亦即道家所謂的先天一氣。它是鴻蒙未判前混而為一的狀態，它充塞於整個宇宙之間，也可以說，它至小無內，至大無外，放之可彌六合，卷之則退藏於密。它視之不見，聽之不聞，只可神會，難以言傳。 《 道德經 》第42章云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，冲氣以為和。」，道，創生了宇宙，造分了天地，化成了萬物，在這同時，道，充塞於整個宇宙之中，生生不息。人身是一個小宇宙，人為萬物最靈者，禀天地之正氣而生，也一樣要負陰抱陽，冲氣以為和，方能歸根復命，反樸歸真。因此，先天一氣，即是陰陽未判前的合和之氣。 大師曾云：「兌脈竅之精神，採先天一氣以為丹母，運用後天氣以行火候，中間以內視調母。」意即丹功的修煉，如前所言，就是煉先天氣。 叁、先天氣與後天氣？ 如前面所談的，先天氣是陰陽未判前的合和之氣，是與生俱來的能量， 後天氣則是凡息（口鼻呼吸）、飲食、後天的情慾、以及三毒煩惱等雜染，所累積轉換而成的能量。 肆、先...

外丹功功境昇華，《 世界丹功宗師張志通大師箴言集(二) 》，第46~47頁。 外丹功昇華，並非短暫時間「立即成佛」。以今日（一九九二）的氣功滿天飛；氣功治病響徹雲霄；氣功與物理更為科學家嚮往，氣功萬能亦為藝術家描繪對象………。大家身聞或目見在心理上有箇健全的準備，就是「氣功歸氣功，外丹功歸外丹功。」湖水與河水要分界限的。湖方或圓地形，河水彎流而長地形，氣功與丹功，「且可同日而語哉耶」？ 外丹功昇華之界，以無懷人外內丹功的功境來說：『必先使身體先天氣甦醒，和後天氣（人生落地哇的一聲即天氣至矣）一和，先天氣挾後天之氣，周流全身百骸，如河流似通貫筋骨肌肉，五臟六腑，猶使週身骨勁強，精神活潑，心胸舒泰。先在後天氣在周身循運，有自然醫療之效。（初級外丹功，必然做到上述之境界。）而後再漸漸求功夫進一步，其間三至五年。況而身體本屬純陰，雖然肉身，依然陰體）此陰體非是五行之說，脈經學理。 人住在地球上地球迅速旋轉則人體不覺也。因之地球陽而人體陰。人陰指先天坤命在（命者生也），中藏有至陽之炁，它寂然不動，外丹功先天氣（寂然不動）依命（誘導先天氣活動）轉而為性（性者是為離轉換之機）入坎中（腎中）之陽，於是坎離一交，交先天氣動矣，要防範金（肺）性猛烈（周身猛，如跳童似），必以虎木（肝）為中間調「柔和順鬯（暢）」，丹苗生矣。 外丹功初級預備式第二階、第三階，正是以虎木作調和之情性；心肝肺腎之氣，入坎離之用自然金（肺）木（肝）交，坎（腎）離（心）交，四物會於中宮，五行之氣（心肝脾肺腎）全矣。再提導引之法，外丹功預備式第二階、第三階其如春明之季，紅花（胸腹之炁）綠葉（四肢）漸開茂盛（行炁週身）視之以為不可思議。』 然而有了以上穩固丹境基礎，始可昇華下中層； 「第二境月下行雲」，中中層「雲開月現」，再昇華中上層「兌脈竅」，更再昇華「合大法」（目前台中五縣市指導員拜師弟子剛受「合大法」超空大法）一九九二年二月始。南部九縣市已剛受「合大法」四月雸，但度紊亂不一，教學上困擾也。上層「兌炁竅」，更上曾「兌神竅」，上上層「兌宇宙竅」，更上上層「兌磁波」。外丹功撾煉至此是為終站，如果再進入這就「內丹功竟」矣！內丹功境係「鍊神」的大妙奧功，工程至為艱鉅又艱關。 並非大家所提建議，一週日授完上述外丹功造詣之境，勿云一週七日，一年三百六十五日乘十得三千六百五十天，再乘十得三萬六千五百日，每日求三小時乘三萬六千五百...

健康之道(六)，外內丹功世界宗師 張志通講述。（本文以章回小說的方式，來說明善惡因果報應。） 省言:    對等尊位只一席，強取之，必招所怨，倘勿取之則失時機焉！不如競位於彼，藉造時勢，導眾歙(音細)應，振臂助我焉！如此丟尊而失貴，下兵攻城狹胸也。 對等尊位只一席，若取之，必招所怨，如不取之即失良機焉！不如謙退於彼，藉為人和，國人讚譽，尊貴猶繼焉！如此讓尊而得貴，上兵伐謀闊胸也。 人性心術健康  地方實事掌故覓寶 第一幕：「民前十七年清光緒廿一年九月初一日喜福隻身來衛」 清同治天津衛海河碼頭，南方大海輪駛入碼頭，碼頭路旁食攤林立，碼頭工人卸貨裝貨忙個不停的，路上石版路大小車輛來往忙碌著，坐轎騎馬，行路的都在穿梭忙著趕路！ 廣州大海輪駛入天津衛海河碼頭停航，海輪客人紛紛下船，內有一中年人名陳喜福，隻身來津稍帶行李二件，身體細長精悍，略通官話(國語)。陳攜二件行李出了碼頭，步上馬路。「坐馬車到城內，票價十個銅錢」路旁趕馬車的主人喊著。陳某必須乘車進城，因距津市(城市)約十餘公里。陳心中想著「到城市找一便宜店房小住」！陳以十個銅錢買票乘馬車(馬車可以乘二十個人)進城市西北城角「板橋市」，往來行人車輛 ─ 輻輳之地。陳某尚未來過「板橋市」這箇地方啊！ 第二幕：「德興合客店木造房屋，建在板橋市街市旁，來往行人很多」 天津衛西北城角「板橋市」有一家「德興合客店」木磚造屋約計六十坪分為二層樓，每層樓有十間住房，廁所、浴室、廚房、賬房，主人臥房在外，店房裡外很乾淨，店房正門朝「板橋市」有很大的紅字白底三尺長店房招牌，路人一望即知「德興合客店」。 德興合客店，負責人(老闆)老夫婦二人，男方地方人呼為張三爺，名四海，年六十多歲，身體稍高健壯，嘴上留有八字鬚，身穿灰長衫、布鞋，一臉和氣。一望而知「忠厚老實」的商人。女方地方人呼為「張四奶奶」，年不到六十歲，身體略矮強健，頭髮在腦後盤結高髻，面容慈祥，身著藍色睌清一般婦女穿的裝扮，足穿短靴，言談溫和。 育有一子名張海旺，稍識字，年三十歲，身體細長健壯，幫助父母旅店雜事，人很忠厚。一女名張綉錦，識字達禮，年十八歲，長得俊俏，精明能幹，登門提親者不絕，均被其父母婉拒，因大哥尚未娶媳，且店中需要她照顧客人與炊飯。 陳喜福乘坐馬車，馬車主人駛至西北城板橋市，到站停車，乘客紛紛下車，而喜福手持二件行李下車後，張目...

丹功指南，《 世界丹功宗師張志通大師報載錄 》第236~237頁；亦收錄於《 世界丹功宗師張志通大師箴言集(二) 》，第23~24頁，但只從「丹功亦曰丹書…」開始收錄。 行道成道必以中道為主。 天地陰陽之造，萬物之生成，莫不「自中正出來」，是以儒家之聖，經賢傳千言萬語，皆不過使人「歸於中正」，若欣賞中庸篇中，則中正猶可信矣，而造化生成之妙亦見推思可矣。至外丹功之成就，亦何嘗外於中正之道，而近世之自然之學，莫不以自然律 ─ 如地球、月球之運轉、以一百八十度為轉限，一百八十度者，中正限也，學道者如懵然不悟中正之道，其所成就平淡而已。 丹功亦曰丹書，稱丹功或丹書，不外是修丹之道也。修丹之方有二，其（一）是外丹功，其（二）是內丹功，無懷人曰「外丹功是却病延年，內丹功是進道通神」。外內丹功四字相合名曰「修丹」。丹字，道家解之是人身二氣相合物，由口鼻得之氧氣，故稱為外，由身中而起之氣，故稱為先天之氣或曰真氣 ─ 按先天氣在身中無影無形，如身體電波似，無它即無生命。一說先天之氣即內腎之氣 ─ 醫云 「先天腎氣」。 外丹功第一階段是以身體活動，使氣血在週身周暢，筋骨舒活，心神爽朗，舉步輕快，工作不疲。輕微高血壓、心臟病、腸胃病、糖尿病…六個月自癒 ─ 外丹功七年間經驗而得悉。外丹功第一階段是全民體育，協助政府推動社會安和健康，迄七十三年六月全民人數近三十萬，不久推廣到三百萬人數。然而外丹功第一階，無懷人云：「外丹功第一境，使身體練二氣，却病延年…」簡云：「形煉氣」。 然而外丹功第二境係「氣煉形」，又名「月下行雲」。 頭頂 一 道家稱為「泥丸」或「百會」，頭頂好似月亮，身中之氣在全身上下流動著，好似月下之浮雲飄動著，故乃曰「月下行雲」。其「月下行雲」功境，必須在第一階全身十二經脈豁開之後，方能入手習煉「月下行雲」。「月下行雲」功效大益焉！其先天之氣由靜極而來，初起便感胃火煩滿、或有情緒而不耐、或如枯木而意志消，突然雙足心有一股之氣上騰，莫名其狀、心有恐怖！此皆喜兆也，忍之勿動，或有刺動，或潛伏之疾外奔，此皆血液中風邪被先天正氣所迫，流入血液之外，自然消失，然後，「氣自平和，病自消散」，此所謂片餉證驗，保百年身矣。 身中腎虧、中氣不足，虛弱感疲、用腦過度…果外丹功第二境 一 月下行雲，習有心行，「頓感歡會，精神抖擻」。

保身篇，《 張大師志通開示錄 》，第22頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 古養士赤松子，相傳：「神農時代雨師，其鍊外內丹功造境，能隨風上下」，「黃帝時代有寧先生者為陶正，能精火自燒而隨煙上下，衣棠不灼」，屬實屬虛，古遠難考。 外丹功者濟世救人，其中潛修端賴持之以恆，功日久逐漸身體骨節中，諸般邪氣皆去，正氣旺足（先天氣盛），倘能虔誠勤習，早晚行之，骨節堅強，以癒百疾，皮膚光瑩。 混元既分，天地得位，人與萬物各分一氣而成形，動者稟乎天，靜者法乎地，天地之間，最靈者人也，丹冊說：「人能養形，唯氣與神，神者壽也，氣者命也，壽無形，氣者形于體：『神者妙萬物而為言，氣者借沖虛以為用』，人之動，人之言莫先乎氣，至人之用莫妙乎神，人亡神散，絕氣屍存」。古養士憐人『生病，老邁難行之痛』！故乃藉「修鍊以保身」，保身是人生之內富貴也，財帛是人身之外物也，死而何有？ 外丹功者重健康快樂，永保其身，今日工業社會，時間緊迫，在上空氣污染，在下食化學物，在中因生活奔競之切，時時操心、分心、費思、勞其筋骨，因之徒亂人之元氣，尤損形神，勤習外丹功，養其形神，培育沖虛，而扶正氣，以抗「徒亂形神之百擾」，勤習外丹功造境「神形內照，元氣生靈」（先天氣）「酥團融流（真氣酥酥，灌溉身軀）注周四肢，五臟豁朗，神氣清爽」，此為外丹功者之富貴也。 習外丹功時，寒加衣，溫適衣，起居有節，調息有方，（十二式）積氣補損，和神保氣，安有不延年者焉！

說預備式，《 張大師志通開示錄 》，第5頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 預備式矗兀也，前二年有的妒視者，中傷甚厲，但外丹功，推廣愈速，要因，習者獲其益也。 吹呼萬物者風也，學者言人之三寶「日、水、土」，殊不悉，尚有風也，風拂萬物而生也。預備式者，人體風也（真氣也），外護於表（皮骨筋），內行於裡（五臟也），周流一身，釋家調氣以悟空，老氏（老子）煉氣以歸真，儒家養氣，以為聖賢，乃曰：「浩然之氣」。其為氣也（先天氣），「天地得之，萬古不老；生人得之，壽算常存」。人至中年之後，不知煉氣，一如青壯，終日奔競，而真氣漸散，繼而一身元氣、宗氣，以至營氣、衛氣、中氣、胃氣，一齊奔上，疾病中來。 人之氣，全賴「脾土」為之轉運，先以氣領，後以（氣）氣貫注軀殼，充盈腠理，清金（肺）以平肝盛；清心火以平心燥。脾為己土、胃為戊土，真氣運行（脾主消穀，胃主納穀），一表一裡，互相為用。預備式外則，氣血周流，舒暢筋骨；內則運轉五臟（氣自然在胸腔內，鼓盪），五臟融和。預備式動，先是後天坎離用事，升居乾坤之位，于是八卦各易其位（先天氣運行矣），震木居離火之位，兌金居坎水之位，龍震虎騰，金木交併，欣欣向榮者，不畏金，反而愛金，雖歷盛夏，而秋常存在春三、四月之天。  

外丹功求法，《 張大師志通開示錄 》，第2~3頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 外丹功之習煉，採自然律，古人稱為「大道自然之妙」。外丹功煉習時，應以忘形以養氣，（意也不要，要意氣必狂，狂則生貼，習拳用意則可，外丹功則放棄。）忘氣以養神，（氣息不取，純先天氣自然調和，自然調和其神自生。）忘神以養虛，（神也不要，其虛自來。）至虛真妙，（外丹功先天氣在四肢流動，呼吸自然，是為至虛真妙。），而生「靜極無為」（大靜出現），則神氣─先天氣─自然變化之中；矗兀中有享受。 人一身之中，（坎）水（離）火消長即升降也。氣升為陽，降而為陰（動脈為陽；靜脈為陰），升降散之於百骸（周身），真氣─先天氣─自然蒸蒸遍體皆陽春，何來寒暑之有耶？（寒濕熱逆），如有可能身內有舊疾，應同時醫舊疾，習外丹以健身。 外丹功十二式，按照方法逐步學習，萬不可自作聰明擅自增加氣行練法，更不可借用他家用意之法、用氣之法，否則容易生患。患雖無大害，費時費日調攝返原。 習外丹功遇有不順，反舌塞喉轉九次，嚥口水於小腹，而後虛嚥八次於小腹，其逆自消也。 倘若腹膨脹少飲食，以手按摩三十六次，一日三次，並清晨面東大喊三聲，大笑三次，三周可除。否則腹脹還不消，檢查胃壁，是否藏有癌細胞，此細胞可能數年之久。外丹功健康身體，微疾可癒，重疾就診。至六個月後，腦神經十二對安然安靜，則外丹功獲益了，以上係五年來，臨場的經驗。 外丹功預備式，先不作任何之法，衹靜靜等待先天氣發動，倘三個月尚未發動，但生理上有了健康表現。不可強使先天氣發動，如發動在自然狀態之下發動，較為穩妥也。 外丹功，第(一)宗奇經八脈十二經，第(二)過程調和其息氣血周暢為主，第(三)健康快樂為目的。 七十一年五月廿五日  

五化篇，《 張大師志通開示錄 》，第1頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 大師言丹冊上有五化紀，亦言五化篇：「萬物芸芸其變無窮，能以道化虛明則通。」 外丹功有五化，（一）先站著練，週身不使力，是為虛化體，（二）體虛化而生神，（三）神化則生氣，（四）氣化則生形，（五）形化生真虛，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而奇經八脈、十 二經暢通矣。求外丹功者，有云「身似無存」，此乃忘形，忘形「身體」以養氣，呼吸自然是忘氣也，忘氣以養神，忘神以養虛，虛者先天氣也，實者肉彀也，虛實相通是真虛之境也，真虛之境，仙境也。 大師言：身不使力是虛，但非真虛，由身虛而生神，神者靜也，身虛之後雜念不起是為靜，靜者神也。「靜中生神」，神化生先天氣，先天氣由靜中化來，氣化則生形，形者指氣血通暢也，形化生真虛，先天氣薰騰全身，此真虛也。 至虛生神，至靜生氣，神與氣都從虛靜中生出，虛者至大而無際，形虛至極限猶似將亡時。 例如：觀察人類萬物，並生於天地之間，莫不繁榮而暢茂。及其冬蒂葉脫，津液「水份」歸根，待來年春，春發其華，故推知天道自然出於虛，而還於虛，物生於根，而還於根、歸於根也。所以萬物歸根乃謂之「靜」，至於靜極陽生，萬物復暢茂，謂之復命也。 形軀至虛極至限曰〖靜〗，所謂歸根如寒冬似。 形軀至靜至默極曰〖動〗，所謂復命如春華似。

練外丹功後之收獲與感念，張璽珍，外丹功雜誌（季刊）第二期，中華外丹功研究學會發行，中華民國六十九年元月，第44~45頁。 姓名：張璽珍，年齡：五十七歲，經歷：連長、參謀，住址：台南市開元路三三巷○弄○號。 患了廿餘年的風濕，關節炎、神經痛、鼻炎、氣管炎，都被外丹功消除了。 本文摘要 我患風濕神經痛、關節炎、過敏性鼻炎、氣管炎等病，廿餘年來，隨年齡之增長而加重，經中西醫注射、服藥、電療、針灸、火罐、膏藥、開刀等治療，都未根治。 六十六年七月開始學習外丹功， 每日早晚各練一次約一小時，二週後之某晚，先天炁發動了，先後膝部、上身、臂、手，全部抖起來，抖了五分鐘，坐下來休息，覺週身鬆快，似服仙丹，大病忽癒 。 現在練丹功時，足底似有無數小蟲在爬，腳板逐漸膨脹似氣囊，尤其「疊指為拳功」及「雙手合十功」時，特別顯著 。 「捧珠入覲功」時足心蠕動，似有泉水自內流出 ， 「散步功」做完後，雙足平行佇立原地不動，保持自然，霎時週身顫抖，頓覺神爽腦清，四肢清利 。 （英譯見第Ａ17頁） 正文 我患有風濕神經痛、關節炎、過敏性鼻竇炎、氣管炎，歷經廿餘年來，隨著年齡的增長而加重，求遍中西名醫，包括Ｘ光照、注射、服藥、電療、針炙、火罐、膏藥、開刀等等治療方法，都是治標不治本，浪費不少金錢，精神上所受痛苦永遠無法彌補 。 六十六年七月廿三日，報載張志通大師為救國救人，在建業中學公開表演，久已失傳之外丹功，當時我因對外丹功一無所知，故參觀後對其毫無信心， 以好奇試探的心情每日早晚各練約一小時，二週後某晚在無意識情況下，突然先從膝部、上身、臂、手全身抖起來了，略抖五分鐘坐下休息後起來散步，嘿！嘿！奇蹟出現了，感覺週身鬆快、似服仙丹，大病忽癒，瞬間心身之舒暢，無以名狀，雀躍異常，自此對外丹功「有病治病，無病強身」之說奠下無比信心 。 近二年來在黃國展先生耳提面命，苦口婆心、諄諄善誘、風雨無阻指導下， 每日早晚練習，從未間斷，不但前述各痼疾不藥而癒，肌肉增加了彈性，全身柔活、走路輕快，精神也旺盛了 。習得外丹功十二式後，能有如此大的收穫，比獲得任何寶物、金錢都有價值，錢雖可使鬼推磨，但錢終非萬能，錢絕不能增加一個中老人的健康與快樂，否則，像賈桂琳第二任丈夫希臘船王歐納西斯財產在天文數字，何故不能維持他的健康，六十餘歲就去世了。 依張大師新編外丹功增補本十五頁載「鄭樵的校讎目錄學有外丹功三○三部、三一○...

我對外丹功的體認，趙斌成，外丹功雜誌（季刊）第二期，中華外丹功研究學會發行，中華民國六十九年元月，第15~16頁。 本文摘要 外丹功法天道之周行，合生理之自然，由靜生動，動中取靜，使靜動合一，而引動氣血暢通于全身，以獲健身、却病、延年之效。但練功者必須持之以恆，方能有效 。 （英譯見第Ａ８頁） 前言 關於外丹功的理論與練法以及各同道所獲之效益，在張大師所著新編外丹功增補本及外丹功季刊中言之多矣，謹就個人之體認略述兩點於后，雖屬續貂之作，如因此引起同道與海內外賢達之指正，進而發為更精深之闡揚，則外丹功幸甚，國人之健康幸甚，倘因此而又宏揚於世界，更為馨香祝禱者矣！ 一、外丹功合乎天道不背自然 老子在道德經中云：「王法地，地法天，天法道，道法自然」，又說「道周行而不殆」，此言宇宙間一切事物必須合乎天地間「自然」之理，方能歷久彌堅。孔子曾云：「天行健，君子以自強不息」，此言 天道之運行有一定之規律，不疾不徐，四時興而萬物育，君子必本此天道自強不息 。孔子又以水之運行作比喻說：「逝者如斯夫，不捨晝夜，盈科而後進」，此言 水之行也，不快不慢，遇有低窪地區，必灌滿而後進 。 我外丹功出於道家，以靜發動外體之運動，引動氣血運行於經絡之中，不疾不徐，不停不滯，使全身無滯礙，氣血皆暢通，全體得營養，其理與上節所述周行不殆，依規律運行之道理，實不謀而合，且亦合乎生理之自然，故能強身、却病、延年 。某日與太極拳大師劉宗標先生聊天，伊云：「太極拳與外丹功，不宜稱為運動，應稱為運行，蓋以氣血之運行為主也」，此言實獲我心。 二、靜動合一為練功者必守之要條 孔子以定、靜、安、慮、得為思考之必要條件，釋迦牟尼因靜坐而悟佛理，道家講清靜無為，在基督教聖經中曾有句云：「耶和華在聖殿中，全地皆當敬靜肅穆」，軍中長官訓話時，全隊皆先立正，蓋為靜聽也。 外丹功因係健身功夫，必須內外兼修，故主張由靜生動，動中有靜，更須靜動合一，然後，才能心無雜念，全神貫注，氣血暢通，由此自能獲得健康之最大效果 。 結語 總之外丹功合乎生理之自然，在靜動合一中求取健康之增強，但練者必須持之以恆，久久自然芬芳 。

本心得分享列表包括張志通大師的著述與影音照片等文物，以及丹功同道個人與團體的書刊文章與活動的分享。 是心得分享的總目錄。 一、注意事項 外丹功資料參閱應注意事項 。 歷年節氣煉功時刻表 。 二、張志通大師著述 張志通大師獨立文章列表 。（張大師獨立文章與影音列表的內容，可能是來自於張大師出版的書籍、彙編、演講、弟子堂記、訓練教材講義、刊物等，此列表讓讀者容易尋找參閱。） 張志通大師書籍列表 。 張志通大師著述彙編列表 。 張志通大師影音列表 。 三、丹功同道心得分享 丹功同道個人文章心得分享列表-不分類 。 丹功同道個人文章心得分享列表-依區別分類 。 丹功同道個與人團體書刊列表 。 丹功同道個人影音分享列表 。 丹功團體活動分享列表 。 四、編註 各文章編註說明列表 。  

此處只收列丹功同道個人團體書刊，而個人獨立文章心得分享請參閱「 丹功同道個人文章心得分享列表 」。 註：未進行註解者，代表尚未收藏。  一、個人書刊列表 《外內丹功修丹七要》，朱興樺。（存有紙本） 《丹士論壇-感謝朱興樺師兄專輯》。（存有紙本） 《丹道淨土秘音》，世界丹功聯盟創會主席黃敏恭講述。（存有紙本） 《築基煉己》，世界丹功聯盟創會主席黃敏恭講述。（存有紙本）  二、團體書刊列表 外丹功雜誌列表 。 （總目錄） 《外丹功雜誌第一期》。（存有紙本，已掃描成JPG檔及PDF檔，部份文章已登載本會官網） 《外丹功雜誌第二期》。（存有紙本，已掃描成JPG檔及PDF檔，部份文章已登載本會官網） 《外丹功雜誌第三期》。（存有紙本，已掃描成JPG檔及PDF檔，部份文章已登載本會官網） 《外丹功雜誌第四期》。（存有紙本，已掃描成JPG檔及PDF檔，部份文章已登載本會官網） 《外丹功雜誌第五期》。（存有紙本，已掃描成JPG檔及PDF檔） 《外丹功雜誌第六期》。（存有紙本，已掃描成JPG檔及PDF檔） 《外丹功雜誌第七期》。（存有紙本，已掃描成JPG檔及PDF檔） 《外丹功雜誌第八期》。（存有紙本，已掃描成JPG檔及PDF檔） 《外丹功雜誌第九期》。（存有紙本，已掃描成JPG檔及PDF檔） 《高雄市外丹功》。（存有紙本）  中英文外丹功詞彙-Chinese and Englsih Waitankung Glossary . (2024) Training Materials for Chinese Waitankung . (2024) 三、台中市中華外丹功研究學會大會手冊 72年。（存有紙本） 73年。（存有紙本） 74年。（存有紙本） 75年。（存有紙本） 77年。（存有紙本） 78年。（存有紙本） 79年。（存有紙本） 80年。（存有紙本） 81年。（存有紙本） 82年。（存有紙本） 83年。（存有紙本） 84年。（存有紙本） 85年。（存有紙本） 86年。（存有紙本） 87年。（存有紙本） 88年。（存有紙本） 90年。（存有紙本） 91年。（存有紙本） 92年。（存有紙本） 93年。（存有紙本） 94年。（存有紙本） 95年。（存有紙本） 96年。（存有紙本） 98年。（存有紙本） 99年。（存有紙本） 100年。（存有紙本） 101年。（存...

張志通大師著述彙編。 彙編是指由同道對張大師的著述、演講、講義所進行彙總編輯的資料，通常包括許多篇的文章。 註：未進行註解者，代表尚未收藏。 《 世界丹功宗師張志通大師報載錄 》，張志通紀念文教基金會輯錄，2011年6月初版，2014年3月再版。（存有紙本，已掃描內存，部份文章已登載官網） 《 世界丹功宗師張志通大師箴言集(一) 》，師門弟子及同道恭印，1999年秋月。（存有紙本，已掃描內存，部份文章已登載官網） 《 世界丹功宗師張志通大師箴言集(二) 》，師門弟子及同道恭印，2002年秋月。 （存有紙本，已掃描內存，部份文章已登載官網） 《 張大師志通開示錄 》，外丹功指導員訓練班教材，弟子恭輯。（存有紙本，已掃描內存，已全部登載官網） 《專篇撰記》。（存有紙本，已掃描內存） 《 外丹功初級班演練講義 》，原刊本：中華民國八十一（1992）年元月；財團法人張志通文教基金會重輯：中華民國一一三（2024）年十月二十五日。 （存有紙本，已掃描內存，已登載官網）

張志通大師書籍列表。 註：未進行註解者，代表尚未收藏。 《外丹功》，民國六十五年十二年二十五日初版，趙聞起編輯，陳立夫題字。 《新編外丹功增補本》-附漢導引強身功，張志通大師親撰，民國六十七年九月一日出版。 《 外丹功圖解 》，全民體育教材，台灣省立體育場、台灣省國民體育委員會編訂，民國七十年初版，民國一○三年十一月再版（1981年初版，2014年11月再版）。（存有紙本，已掃描內存，已全部登載官網） 《 外丹功圖解(教育部版) 》， 張志通大師撰述，教育部爲推廣全民運動所著之教材，民國七十二年初版，民國九十一年二月五日翻印。此教育部版本可視為是民國七十年出版的《外丹功圖解》的延伸版，新增了《漢導引強身功》與《眼部穴道按摩功》。其中原本書名並無「(教育部版)」之名，此處加上此一括弧是為了區別《外丹功圖解》一書之名。（存有紙本，已掃描內存，已全部登載官網）。（ 新編輯橫式PDF檔 ） （ 原始掃描PDF檔 ） 《 外內丹功革新版增補本 》，張志通大師親撰，五洲出版社，民國七十三年十二月（1984. 12）。（存有紙本，已掃描內存，部份登載官網） 《CHINESE WAITANKUNG ILLUSTRATED-A Taoist Kung Fu for Your Health》，民國七十五年（1986），此書為張大師捐給教育部發行的英文版本。（存有紙本，已掃描內存，已全部登載官網）。 （ 原始掃描PDF檔 ） 《外丹功圖解本-中英文對照》，台北市中華外內丹功研究學會彙編，民國106年（2017年）。 （ 外部連結 ）（ PDF檔版本 ） 《通臂拳》（第一冊），民國58年8月（1969年）。 《五行通臂拳五馬奔槽》。 《五行通臂拳拆拳法》。 《五行通臂拳操手法》。 《五行通臂拳功架集錦》。 《外丹功之道》。（存有紙本，已掃描內存） 《外丹功初步功境說》。  《天道、人道、修性學說》。（存有紙本，已掃描內存） 《指導健康與內涵》。（存有紙本，已掃描內存）

《張大師志通開示錄》，外丹功指導員訓練班教材，弟子恭輯，原始資料來源：《天道、人道修性學說》。（存有紙本） 一、 五化篇 。（第1頁）（已登載官網） 二、 外丹功求法 。（第2~3頁）（已登載官網） 三、 先天氣篇(淺說) 。（第4頁）（已登載官網） 四、 說預備式 。（第5頁）（已登載官網） 五、 人道篇 。（第6~7頁）（已登載官網） 六、 勇邁篇 。（第8頁）（已登載官網） 七、 修性篇 。（第9頁）（已登載官網） 八、 自乾篇 。（第10頁）（已登載官網） 九、 鍊己篇 。（第11頁）（已登載官網） 十、 至難篇 。（第12頁）（已登載官網） 十一、 無心篇 。（第13頁）（已登載官網） 十二、 變心篇 。（第14頁）（已登載官網） 十三、 說時篇 。（第15~16頁）（已登載官網） 十四、 知人篇 。（第17~18頁）（已登載官網） 十五、 休養篇(良者採之，疑者丟之) 。（第19頁）（已登載官網） 十六、 說腎篇 。（第20頁）（已登載官網） 十七、 養心篇 。（第21頁）（已登載官網） 十八、 保身篇 。 （第22頁）（已登載官網）

張志通大師影音列表。 註：未進行註解者，代表尚未收藏。 張志通大師大事紀4 。（存有電子檔，有超連結） 外丹功與我(第一集) 。（存有電子檔，有超連結） 外丹功與我(第二集) 。（存有電子檔，有超連結） 外丹功與我(第三集) 。（存有電子檔，有超連結） 張志通大師現場教學-台中體育場-漢導引 (於台中體育場，8分11秒)。 （存有電子檔，有超連結） 外丹功初級班教學影片-山林中-漢導引強身功-外丹功十二式-張志通大師帶功 （15分03秒）。（存有電子檔，有超連結） 張志通大師現場教學-台中體育場-外丹功十二式 (於台中體育場，22分16秒)。 （存有電子檔，有超連結） 外丹功張志通大師台中體育場現場教學-漢導引-外丹功-完整版-超高清片。（29分44秒）（存有電子檔） 張志通大師示範-山林中-漢導引-揹絲式至捲廉式。（存有電子檔） 世界丹功宗師張志通大師出訪印尼紀念影片-印尼-83.07.09~07.16 。（外部連結影片）（存有電子檔，有超連結） 台南道館落成典禮暨會員大會與拜師大典-84.12.24 。（外部連結影片）（存有電子檔，有超連結） 南投縣中華外內丹功運動協會四十週年紀念影片 （內含張大師歷年相關活動照片）。（外部連結影片） （存有電子檔，有超連結）

張志通大師獨立文章列表的內容，可能是來自於張大師出版的書籍、彙編、演講、訓練教材講義、刊物等，此列表讓讀者容易尋找參閱。 註：未進行註解者，代表尚未收藏。 健康之道(一)-綱要參考資料：生命的秘密譯、生理學、自我心得篇 （83.05.10）。（已登載官網） 健康之道(二)-容顏、眼睛、眼神、閉關 （82年，83年）。（已登載官網） 健康之道(三)-外丹功與十二經脈，氣色、慈善、健康 。（已登載官網） 健康之道(四)-肝癌與外丹功、心神與魄的健康 （83.12.10）。（已登載官網） 健康之道(五) 。（已登載官網） 健康之道(六) 。（本文以章回小說的方式，來說明善惡因果報應）（已登載官網） 健康之道(七) 。（已登載官網） 論築基煉己 。（已登載官網） 紫氣東來 。（已登載官網） 張志通公開外丹功延年奧祕－由變化氣質改變心性入手 。（已登載官網） 請大家來煉外丹功 。（已登載官網） 張大師有關於發動先天炁的說法彙總 。（已登載官網） 張志通大師對於虛極靜極的說法彙總 。（已登載官網） 張志通大師對外丹功同道的警醒告誡之言 。（已登載官網） 張志通大師練功實錄-張大師練先天炁的經驗-文獻探討 。（已登載官網） 張志通大師練功實錄-蹲身甩手百壽功-文獻探討 。（已登載官網）  五化篇 。《 張大師志通開示錄 》（第1頁）（已登載官網） 外丹功求法 。《 張大師志通開示錄 》（第2~3頁）（已登載官網） 先天氣篇(淺說) 。《 張大師志通開示錄 》（第4頁）（已登載官網） 說預備式 。《 張大師志通開示錄 》（第5頁）（已登載官網） 人道篇 。《 張大師志通開示錄 》（第6~7頁）（已登載官網） 勇邁篇 。《 張大師志通開示錄 》（第8頁）（已登載官網） 修性篇 。《 張大師志通開示錄 》（第9頁）（已登載官網） 自乾篇 。《 張大師志通開示錄 》（第10頁）（已登載官網） 鍊己篇 。《 張大師志通開示錄 》（第11頁）（已登載官網） 至難篇 。《 張大師志通開示錄 》（第12頁）（已登載官網） 無心篇 。《 張大師志通開示錄 》（第13頁）（已登載官網） 變心篇 。《 張大師志通開示錄 》（第14頁）（已登載官網） 說時篇 。《 張大師志通開示錄 》（第15~16頁）（已登載官網） 知人篇 。《 張大師志通開示錄 》（第17~18頁）（已登載官網） 休養篇(良...