台中市中華外內丹功研究學會

外丹功十二式早期功架解說(一)，張志通大師傳授 師門弟子整理。 外丹功是禪功，是引導人體探尋「先天之炁」的捷徑。我們練功，首要心平氣和、站立寂然，不思、不念、不欲。 為了讓大家在各地傳授、指導外丹功時不失本意，特別依據當年指導員講習第一期至第四期的講習隨堂紀錄，將外丹功十二式的功架要領與氣機心法，為大家做個別的整理與解說提要。 壹、漢導引強身功 一、 托天抱月 功架提要：雙手由體側緩緩上舉至頭頂，掌心朝上如托天；隨後雙手下落至胸前如抱月，並配合「啍、哈」導引氣機。 心法解說：托天能舒緩三焦、拔伸脊椎；抱月能匯聚氣血於胸腹。一托一抱之間，開導胸懷，讓天地之氣與體內相呼應。 二、 大雁回首 功架提要：雙手立掌於體側，頭部緩緩左轉，定睛看左中指五秒；回正後，再右轉看右中指五秒。 心法解說：仿效大雁靈動回首。此式重點在於「心注中指」，藉由眼神帶動頸椎、胸椎的扭轉，能有效防治頸椎病，並調理上焦氣血。 三、 迎風走冰 功架提要：兩腳交互跨步前移，身形如在薄冰上行走，步伐輕靈，雙手配合身形自然擺動。 心法解說：走冰時心神要高度集中，步履需「輕、穩、柔」。這能鍛鍊下肢的平衡與沉穩，將浮躁之氣下引至湧泉穴，達到上虛下實。 四、 搖臂朝天 功架提要：直腰蹲身，跨步與肩齊。雙手平舉並配合「哈」聲，隨後高舉朝天，掌心相對，全身放鬆。 心法解說：藉由搖臂與發聲，宣通肺氣、開導兩腋。雙手朝天時，要做到「肩放鬆、小腹放鬆」，讓先天炁直透指尖，溝通天體。 五、 搖畚箕 功架提要：蹲身跨步，雙手成抱球狀。一腳磨開四十五度，以腰胯為軸，左右轉胯、壓跨。 心法解說：腰為腎之府。此式著重在轉動腰胯，如同農人搖動畚箕，能強壯腰腎、活化帶脈，對調理生殖與泌尿系統大有裨益。 六、 附功按摩 功架提要：雙手掌心互相搓熱，隨後由下往上、由內向外，輕柔地按摩面部、額頭與雙耳。 心法解說：面部為諸陽之會。以練功所得之熱炁按摩面部，能宣通面部經絡、暢通氣血，達到容光煥發、延緩衰老的效果。 貳、外丹功十二式早期功架解說 以第四期講習隨堂紀錄為準，也就是 大師正式確立、編印於《全民體育外丹功動作圖解教材》中的外丹功十二式順序。 一、 預備式（立禪百日築基） 功架提要：直腰蹲身，跨左腳一步，兩腳平行與內肩齊。手肘微前引，十指鬆張垂地，第二指微翹。 心法解說：此式是外丹功的靈魂。要做到不思不念、站立寂然。唯有全身放鬆，才能靜待先...

外丹功預備式自療歌(解說)，張志通大師傳授，一傳人整理，2026.05.02。 預備式「自療歌」原文 張志通大師，指導健康與內涵 三陰三陽氣血分，凝滯全憑舒經絡，預備後身通氣滯，預備前身暢血灼。 雙足跟翹補腎弱，心肝怒火足心踏，耳目之疾震雙肩，身體疲勞曲泉搖。 虛火奔腦脊須顫，清涼感受頭上來；心疾之症四尖晃，打鼓之聲影無蹤。 久婚不孕非一方，搖搖小腹功要長，逐寒趕陰在女方。 中風不遂偏一腦，搖撼風池不稍停；發狂奔走突來病，搖搖擺擺神門效。 月潮違限蠕內關，腰背膝痛走外踝，手背後谿氣跟之。 手足中風不能舉，頭疼耳聾咽喉腫，外關臨泣氣串連，百日之內有效驗。 小便難出管道病，胸腹噎嚥如堵塞，氣行內踝足板底，數日之間便清利。 腸胃胸脹食不振，九種心疼結胸間，公孫內關相互應，百八十日突開朗。 預備式「自療歌」解說 丹冊中的真實義 上述歌訣是丹冊中的真義秘要，是丹功歷代祖師爺的經驗和實證心血結晶，所傳承的是外丹功如何透過「先天炁」從根本上來調理人體三陰三陽的氣血，使得氣血通暢，治疾於未病之先。加上人體自癒功能的發揮，強化自體的免疫力。 大師說：「外丹功宗八脈十二經」，其自體修復功能之奧妙就藏在天賦的人體「密碼」之中。 俗話說：「瞞者瞞不識，能知不能言。」丹冊中的自療歌內蘊工家行炁修練之秘要，有心同門宜具隻眼透看悟穿其中秘奧，大利修行。大師說：「要深悟其妙」。確是！ 一、總綱：調理氣血 「三陰三陽氣血分，凝滯全憑舒經絡」： 人體手足各有三陰三陽經，氣血若在經絡中凝滯，百病叢生。外丹功的預備式，就是為了舒展十二經絡却除凝滯而重拾健康。 「預備後身通氣滯，預備前身暢血灼」： 預備式發動時，先天之炁循環無端，炁走背後督脈與膀胱經，能化解積壓的「氣滯」；炁行身前任脈與胃經，則能清解血中之虛火灼熱。這一前一後的「氣血通暢」實為陰陽大清理。 二、治標與治本：引火歸原肝腎雙治療癒臟腑之疾 「雙足跟翹補腎弱，心肝怒火足心踏」： 腎氣虛者，足跟微翹能刺激足少陰腎經；若心火旺、愛發脾氣，那是肝經火盛，要讓足心踏實，引火下行歸於「湧泉」，火自然就熄了，術稱「引火歸原」。 「耳目之疾震雙肩，身體疲勞曲泉搖」： 耳鳴目眩多與膽經、三焦經有關，炁達雙肩能鬆開頸項關節，使氣通頭目「耳聰目明」。若感到疲勞乏力，或是肝血不足，搖動膝部的「曲泉穴」（肝經合穴），能生血養筋。 三、疑難與頑疾：神經與心肺 「虛火奔腦脊...

外丹功身法歌四肢歌(解說)，張志通大師傳授，一傳人整輯, 2026.05.01。 預備式「身法歌」本文 身本體也，體本身也。身立直，胯迎之，足心合照。 收下巴，脊自直。目平視，心自安。舌舐顎，水自生。 鼻息勻，息自和。耳對息，息對海。先天炁，油然起。 「身法歌」是外丹功是咱老祖宗留下來的寶貝，練的是先天炁，而不是後天力。這幾句口訣，就是要把這具肉體俗身蛻化成裝「氣」的寶瓶 (入道之身)。 「身法歌」與「四肢歌」，不是只教你背誦文字，它是外丹功傳承的功架要領與神髓。功者若能讀懂體悟歌訣背後的「鬆」與「靜」，基本上就踏進「發動先天炁」的門崁了。 丹冊所傳的「身法歌」與「四肢歌」，並非隨口編織的順口溜，而是根據奇經八脈與十二經脈的氣機運行而設。練功時若能參透經絡的走向，那先天炁就不只是皮肉的跳動，而是直透臟腑的甘露。 預備式「身法歌 」解說 【身法歌】：是安身立命之本，總督陰陽，接通任督 這「身法歌」是調適「主幹」經脈的關鍵： 「身本體也，體本身也」： 這話是在告訴大家，身體就是煉功的載體。練功時，要把這身皮囊看作一個整體，不要分割。心是神主，身即軀殼，也就是受命的僕從（傀儡），心身合一，炁才有地方安放。 「身立直，胯迎之，足心合照」：通衝脈與腎經 修習預備式身體站立要直，但不僵硬。妙在那個「迎」字，胯部微鬆、微微向前含迎，術稱「兜(鬥)胯」，腳心與胯上之氣海（下丹田）遙對相應，術稱「合照」，便能引燃元陰，使腎水上升與心火相交（就像兩面鏡子對準了，磁電效應的結果，氣感自然就生出來）。 「收下巴，脊自直。目平視，心自安」：開督脈之海 下巴一收，後頸的「大椎穴」自然挺拔。很多人練功挺胸拔背，那是錯的！只要輕輕把下巴收回來，後頸的大椎穴就自然領起來了，脊椎骨就像一串珠子自然垂掛對地，這叫「頂天立地」，氣路就通了。督脈總領全身之陽氣，脊骨正直氣才能順著脊椎上行，直達泥丸宮。 眼睛維持平視線，不要左右亂看，心神自然內斂。心有主則不生雜念，身心自然安泰。 「舌舐顎，水自生。鼻息勻，息自和」：任督接軌 舌尖輕輕頂住上顎，中醫稱作「搭鵲橋」，能接通任脈與督脈。當陰陽兩脈接通，真氣便能如環無端，口中產生津液。津液正是「先天氣」轉化而成的甘露，嚥下去能滋潤五臟。呼吸自然，鼻息調勻了，你體內的氣息自然合一，感受到鼻息微細若有若無便是。 「耳對息，息對海。先天炁，油然起」： 這句是功夫！你要用耳...

外丹功健陽益壽篇(解說一)，張志通 大師述 ，民國94年3月徐世華編，一傳人整理，2026.04.20。 吾人初步學習「外丹功」首重「發動先天炁」，藉助自然呼吸方式，以天陽之火引動內息，初步則以「以形練氣」煉養修煉。 這是一套由內而外的功夫，講求的是自然、鬆靜，讓體內的「先天炁」發動起來。 以下為大家解說外丹功的精髓： 核心要旨： 外丹功最獨特的地方在於發動「先天炁」，其靈魂在於「先天氣的自然修復能力，倚仗的就是功家術語所稱的「水火相濟」之功。 修練初步目標： （一）蠕顫周身：啟動人體自癒機能，而非外力肌肉運動。練習外丹功，最忌諱用蠻力。我們要的是由內而外的「抖動」，那是體內氣機發動後，自然帶動全身筋絡的震顫，簡稱「細胞跳舞」，強化功者自體的免疫力。  （二）通經活絡： 這種震動能讓全身血液循環加快，疏通平日淤塞的血管和穴道。 （三）新陳代謝： 藉由氣的運行，讓清氣上升，把體內的濁氣排掉，強化氣血運行以促進全身的新陳代謝作用。 修煉三要（心法綱要）： 目錄中提到的「外丹功法」與「靜坐功法」，要領就在這三個字： （一）鬆： 全身要像掛在衣架上的衣服一樣，完全放鬆。關節不僵硬，氣才能通。 （二）靜： 目錄提到「三循進入靜坐法」， 拋開雜念，心如止水。心如果不靜，氣就亂跑；練功時要摒除雜念，守住丹田。 （三）自然： 不要刻意導氣，也不要人為干擾呼吸。讓體內的氣自然流行，這就是最好的「自然療法」。 功效：對身體的益處 目錄中提到的「祛病篇」，外丹功主要針對以下幾點： （一）調和水火： 讓心火下沉，腎水上升（心腎相交），達到陰陽平衡。 （二）強肝補腎：  透過十二式的特定功架（如預備式、托天抱月等可以直接刺激相應的經絡，鍛鍊臟腑功能，增強免疫力。 （三）五補法： 包含了氣補、食補、藥補、靈藥及結語，這是一個全方位的養生體系，強調「藥補不如氣補」，最重要的就是「氣補」。人只要氣足了，免疫力自然強，這就是「祛病」的根本。 當年為了推廣「外丹功」，《丹功健陽益壽篇》的付印，是希望大家都能透過自我修煉，達到強身祛病的目標。這不是什麼玄學，而是老祖宗留下來、最純粹的「先天炁」修煉法。 外丹功十二式的初步效益概述如下： 預備式： 這是基礎，具有滋陰補陽之效。心不定，先天炁就不發動。 托天抱月、 大雁回首：能壯腎臟，對鼻病有自然療癒的奇效。 面東龜息吐納功： 宜肺活量，呼...

外丹功與外丹操 (二)，張志通 大師傳述，一傳人之體認分享，2026.04.20 。 同道在學習中感到迷茫，是因為礙於尚未區分「外丹功」與「外丹操」之別。 外丹操： 只動其形，先天炁不動或微動。 外丹功： 依功理而動，每一式都有其內在的氣感與層次。 若只看著述自修，確實容易流於表面。同道需在練功時，放下妄想，仔細觀察「吐納」與「指尖」的細微變化。書上未明說的細節，皆藏在「鬆、靜、自然」四個字中。 同道對外丹功之研練如此誠心熱切，惟惑於「外丹功」與「外丹操」之別，箇中玄機全在「功理」與「細節」之中 外丹功與外丹操之辨(一)  外丹功並非單純的肢體運動，若僅是依樣畫葫蘆，動動手腳，那便落入了「操」的範疇。兩者之別，主要在於以下幾點： 一、先天炁之動與不動： 外丹功的核心在於引發「先天炁」。若能依功理次第，由靜而動，使周身抖動皆由炁帶動，這才是真正的「外丹功」。若只是人為地去擺動關節、消耗體力，而無炁感之昇華，那僅是強身健體的「外丹操」。 二、功理次序的嚴謹性： 外丹功十二式每一式都有其特定的層進之則，包含呼吸、意念與形體的配合。若不依功理、不循次序，隨意變換動作或簡略細節，即失了內涵，流於形式之操。 三、細部煉法之精微： 「吐納功」與「疊指為拳」，這些細節便是分水嶺。疊指並非隨意握拳，吐納亦非單純呼吸。細節處若能守住功法要領，炁便能入經絡；若失了這些細微的層則，便與一般體操無異。 大師的提示： 煉功之道，在於「悟」與「恆」。書上所述雖是綱領，但真正的「細部煉法」往往藏在規矩之中。切莫因「明師難尋」而徬徨，只要守住「要依功理不亂動」的原則，專心體悟每一式的層進之則，自能從「操」入「功」。 外丹功與外丹操之辨(二) 依大師平日所授，外丹功與外丹操的界線在於「功理」與「層則」： 一、理法之別： 凡是「不依外丹功功理或次序而動者」，皆列為外丹操。外丹操的動作已脫離本門功理，所依循之理不同，得到的果自然也就不同，不屬於外丹功的範疇。 二、功能之別： 外丹功的核心在於「鬆靜」以發動先天炁。而外丹操的作用則在於「鬆筋活骨」與「鬆柔綿」。對於尚未能進入鬆靜狀態的後輩，練練外丹操能幫助身體鬆柔，可視為習煉外丹功的一般過程。 三、心態之別： 煉功時若能「無心」，有時更勝「有心」。不必過於糾結於「丹」或「操」的名稱，而應將重心擺回瞭解並謹守「依功理與次序」的功架煉法。 大師提示： 煉...

外丹功與外丹操，張志通 大師傳述，一傳人之體認分享，2026.04.20。 春三月萬物生機茂盛蓬勃, 正是丹士精進求功時 !謹以「外丹功與外丹操」一文與有緣共分享。  外丹功求法真諦 一、功與操的分辨 抱朴子曾說過：「道隱無名，術彰有實」。 這「術」要有師傳，更要有據實。什麼是「實」？就是你自我求功後身體呈現的現象。 大師常說：「外丹功當作外丹操練習，對身體健康也是有幫助的」，但如果想進到「煉炁」的層次，就不能隨便亂動。什麼是「外丹操」？就是你不依照功理、不按次序，那動起來就像是機械操，是沒有靈魂的。 (一) 什麼是真正的「動」？ 大家看大師在練功，身體在動，但這動可不一樣： 先天炁動：外丹功雖然外形在動，但那是「先天炁」在帶動。 清虛之境：內心要平靜，五臟要柔和，沒有撞擊之害。氣血要在週身週暢，這才叫真功。 剛柔並濟：功練久了，筋骨會「酥酥運轉」。老年人會變柔和，中青年體衰的會變剛強，最終達到且剛且柔的境界。 (二) 煉功的關鍵：待藥 祖師爺在《立論說》裡講得很清楚：外丹功非體操、非習拳、非長呼吸、非氣功。 那是煉什麼？是煉「炁」！ 大家早晨習功時，務必一掃諸念，要「耐耐待藥」。這「藥」指的就是我們的先天炁。你要有耐心去等它、感受它，而不是像做操一樣虛應故事。 (三) 功法範例：吐納功 實例解說一：吐納功的竅門 「吐納」動作時，要仔細體會： 納氣：頭稍仰，氣由鼻孔進去，經過大腦，入脊骨，下到兩腎間的「命門」，最後匯聚到丹田。  吐氣：這最關鍵！頭如頂物俯身吐，要由小腹自然吐出，嘴巴要呈「圓形狀」。記住，不可以吹氣！你一吹氣，那就成了普通呼吸運動，那叫「外丹操」，不是「外丹功」。 實例解說二：疊指為拳的「柔、鬆、綿」 在練「疊指為拳」的時候，大家要注意三個層次： • 上去要柔，下來要鬆，出去要綿。這柔、鬆、綿要合起來成一個圈圈，不要分一二三，分開就變機械操了。 • 還有，大拇指要走耳後，絕對不能走耳前！手不能墜，不能內扣。你手一走耳前，這又是「外丹操」了，這點大家一定要切記！ 結語：耐耐待藥 祖師爺無懷人在《立論說》裡講得很清楚：外丹功晨間習功最好。它不是體操、不是習拳、也不是長呼吸，而是煉炁。 大家練習時，心要空，要「一掃諸念」，在那裡「耐耐待藥」。這「藥」就是我們的先天炁。你要等它、感受它，這才是真功夫。 大家不要糾結，這「操」也可以看作是練「...

以外丹功論電能，張志通大師開示手稿。資料來源：台北市中華外內丹功研究學會出版之「2026年3月號第38期丹功會訊」。 體能變熱能，熱能變電能，電能再回熱能，熱能回體能，周而復始，如此演變無窮盡，也就是「生生化化，化化生生」的道理。「一二三，三二一」運轉生息的天則規律。宗教家以各宗教的經典申述天則，是神而化之。現世活著是為肉軀，而死至靈魂離開肉軀 - 是為「鬼」，而鬼指著靈魂象徵來說。而鬼呢？書解，「人死的魂魄。(左傳，昭公七年)『鬼有所歸，乃不為厲。』鬼是幻形」；佛家修煉成仙，鬼指為法身或身外之身；道家稱謂「陽神」。修煉家調神出竅，是輕體(肉體指為肉軀或調第一身，輕體指為第二身；佛家指為臭皮囊。因為身體一日夜有五事，任何人都離不開它。五事：「吃喝拉撒睡」這五事，食肉魚蛋、酒、蔬菜、茶、咖啡、米麵，大小便，入眠。)。而「調神出竅」，是修煉家經三花聚頂、五氣潮陽的大葯過程，靈魂離開肉軀之一剎那之稱呼，此時稱為「陽神」，它有靈性的，道家稱為「仙」，而不能呼「鬼」也。 然而熱能變電能。電力來源，一係火力發電，一係水力發電，今日原子爐以核能發電，供給工業的原動力。 外丹功先天氣，先由體能運動起，逐變而為熱能，再將兌脈竅煉成，奇經八脈全開，體能充沛，再兌氣竅。氣亦有竅，例如：呼吸靠肺部呼吸，肺部是氣之竅；全身百脈，皆為氣之竅；全身毛孔亦為氣竅…。「兌氣竅包括身中內外一切氣血之通路，使身體至氣囊似。所謂兌氣竅者也」。萬勿追根究底，對晤晃肩搖頭一派偽學者，藐視對方之態，且語言諷刺，萬一，一旦惹火本人，立刻發陰性「五雷掌」使君亡而不知其因在？所以相互各留餘地，正人君子風度儀態，使人終生懷感！人人詢余，兌氣竅者有不？答：「口口相傳」。「兌氣竅熱能者也。」 兌氣竅功成，則全身狀如「蒸氣」，隨心所欲，無懷人丹冊言：「夏日潛江底以避炎暑，冬日坐寒地如春暖，七日可不食，具口風生，樹木其葉紛落，鬼神望避。」 兌神竅者，深奧微妙功也，其先天氣轉變和宇宙之氣交會也，藉宇宙之氣而煉吾身。其身狀如真空管，憑此功能可悟天地之道，所謂「電能」是也。無懷人丹冊言：「眞元、眞氣、眞神，合而烹煉其功成，可徹悟天地之道」。換言之，身中之能和宇宙之華交流的功境。工家言：「大澈大悟，得其天道矣」！俗言：「得道了」。