台中市中華外內丹功研究學會

悟子問道無懷人之淺釋，廖本洋，2024.12.07。 一、前言 本文是在談「道」。 《道德經》第二十五章說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」 上述段落一開始的重點在述說：有一種「東西」是眾多元素所組合混合在一起的，這個「東西」是在天地出現、出生之前就已經存在的。這個「東西」非常的寂靜，非常的空虛，是不會被改變的，而且一直按照某種規律持續的運作，永不停歇，可以生出、變化出天地，所以可視為是天地的母親。吾人並不知道這個「東西」的名字叫什麼，只好用「道」這個字形來代表他，並強行用「大」這個名字稱呼來表示他的特性。 所以說，「道」這個東西，本來是無名字、無形象、無物質現象，但確實是存在的「東西」，而這個「東西」卻能夠生出、變化出天地萬物，所以是天地萬物各種有形無形現象的母親。但為了方便討論他，互相可以進行溝通，所以強行用「道」這個象形文字來代表他，用「大」這個字來代表「道」的特性。 若從佛家的觀點來看，所謂「道」，就是指「自性」。禪宗六祖惠能大師在大澈大悟、明心見性後說出自性具有五個特性：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」 上述《道德經》第二十五章所說的「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母」，意思與「何期自性能生萬法」是相同的。 為了要描述「道」這個東西，所以除了佛家自性的五個特性之外，各家就用各種方式來描述道之特性。特別是去描述道所生出變化出萬事萬物後，這些萬事萬物的運作規律與特性。 道者，理也、路也。理者，原理、原則、脈絡、架構也。路者，有起點、有終點、有過程也。終點者，目標、目的地也。過程者，有階段，有順序、有關卡、有關閘、有中繼站也。 「法」這個字有多重意思，就佛家而言，法可以是指由「自性」所產生出來的萬事萬物，就是「何期自性能生萬法」的意思。 同時，法亦表示，方法、細節、關竅要訣（心法）的意思。 法必依（靠）道而生，道必依（靠）法而顯（顯出道的樣貌）。 張志通大師說：『出現法光，面謁大師，由大師傳法。唯有大師才能傳法。（一九八三年十一月六日鹿耳門道館辦事處講座紀要，世界丹功宗師張大師志通講述，...

吉龍有春護平安，廖本洋，2024.02.10。 註：原本只是寫個吉祥話平安頌，但細究發現也可以是一首丹偈，既可為我丹功所用，故共享之。 一、本文 偈頌名：吉龍有春護平安 青龍吐珠來值年 清風徐拂祥雲繞 金光明亮照世界 吉龍有春更平安 二、解析 二-01、青龍吐珠來值年 今年為甲辰年，天干為甲，五行屬木，位在東方，木屬青色；地支為辰，生肖屬龍，故甲辰年為青龍年。 龍能吐珠，珠是寶貝，所以龍是神物，代表祥瑞。所以第一句「青龍吐珠來值年」，從吉祥話來說，是代表（期待）今年是一個祥瑞之年。 若以丹功而言，雲從龍，龍又是雨神，行雲佈雨，故龍可視為坎水（☵），坎卦第二爻為陽爻，代表是陰中之陽，是為真陽，青龍所吐之珠，源頭就是此一真陽。若以人身而言，腎即為坎水，腎中有先天腎氣，引燃先天腎氣就可以視為引燃先天炁，一但發動先天炁就可視為開始煉丹，所以青龍所吐之珠，就是所煉出來的金丹。所以「青龍吐珠來值年」代表（期待）的是同道們今年皆可以做到發動先天炁，往煉出金丹的目標邁進。也可以意謂者，丹功界皆是由有修有證的同道來引領外丹功的推廣與傳承。 二-02、清風徐拂祥雲繞 龍飛在天，自然有風相助，而且是清涼之風相助，自然亦是清淨之風相助。有龍在必有雲，雲從龍是也，而且是吉祥之雲環繞。 若就丹功而言，龍為坎水為腎水，熱降水升，就會變成坎為上離為下的水火既濟卦，就能發動先天炁，就會伴隨者有風，就會熱氣氤氳昇騰，就會雲霧燎繞。 二-03、金光明亮照世界 龍所吐之珠，是金珠，能發金光，龍飛在天，故金珠發出金光，遍照整個世界，讓世界的山河大地，芸芸眾生皆能身受光明，心生光明。這是何等一幅美麗光明的景象！ 若就丹功而言，一傳人前輩曾言，人的血液中有鐵離子元素，鐵能帶電，血液循環時，就能生電。若能夠發動先天炁後，就更能產生磁場，就能夠發光。以物理性質而言，光本身就是一個電磁波，所以產生的磁場磁波就能夠發光。所以煉丹功者，本身就能夠發光，功力愈高者，發出的光愈明顯。又，甲辰青龍位屬東方，每日太陽由東方昇起，首先紫氣東來，開始出現紫氣熹微之光，接著光愈來愈明亮出現紅光，再出現金光，而大放光明，也可視為先天炁從開始發動後，歷經甫起、蠕起、風起、雲起、浪起的過程。所以本句的「金光明亮照世界」就是指我們煉丹功者，皆能夠發出金光，不僅內照己身去除煩惱習氣，更能正向的感染佈施外照眾生。 二-04、吉龍有春更平安 「吉龍...

有為不得 無為空中自妙有，廖本洋，2023.12.07。 一、前言 在與一傳人前輩對話過程中，前輩提到了一句：「 撒鹽空中，未若柳絮因風起 」，此句很有襌味，很有趣，似懂非懂，又似有所悟，所以查了一下典故。 此句出自東晉詩人謝安的《詠雪聯句》，其原文如下： 「 白雪紛紛何所似？撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風起。 」 此一聯句（眾人各說一句聯合起來的章句）： 第一句為謝安（東晉宰相）所問。 第二句為謝安兄長兒子（侄子）謝朗所答。 第三句為謝安兄長女兒（侄女）謝道韞（是一位大才女）再答。 大意是說： 謝安問道： 紛飛的大雪可以用什麼來比擬描述？ 侄子謝朗先回答說： 大概可以用「將鹽撒向空中，那落下來鹽巴的樣子」，來比喻紛飛的雪花。 侄女謝道韞接著回答說： 那還不如用「因為風吹起來的柳絮」來比喻紛飛的雪花比較貼切。 二、延伸丹偈 看了此一典故之後，心有所感，補了三句，得丹偈一首，以為我丹功所用： 二-01、丹偈 撒鹽空中 未若柳絮因風起 有意沈淪 無意正氣上飛揚 鏡花虛幻 未若真實日月明 有為不得 無為空中自妙有 二-02、丹偈解析 1、撒鹽空中 未若柳絮因風起。 意思： 用「向空中撒鹽」，比不上用「風吹起來的柳絮」的描述來得好。 2、有意沈淪 無意正氣上飛揚。 意思： 有意或刻意，就會向下沈淪；無意則能產生正氣，才能向上飛揚。 比喻： 撒鹽空中代表有意為之，而空中的鹽巴，必定向下沈淪，往下掉落。而無意為之，那麼先天正氣（陽氣）才能出現，而陽氣是往上升騰，往上飛揚的。 3、鏡花虛幻 未若真實日月明。 意思： 鏡中之花是虛幻的，不如日月之光是真實明亮的。 比喻： 鹽巴如鏡中之花是虛幻的，是假的，煉丹功要求真，不求假；而用來吹起柳絮的風，就是先天真氣，猶如日月明亮之光，是真的。 4、有為不得 無為空中自妙有。 意思： 刻意有為，那麼反而什麼都得不到；而無作無為，反而空虛之中自然神妙能得。 比喻： 撒鹽空中代表刻意有為，煉丹功若有為，那麼先天氣就不會出現；反而無作無為，一掃諸念，耐耐待藥，靜靜等待，反而虛靜或鬆靜當中，先天氣自然而然就出現了。 5、本丹偈以「撒鹽」與「風吹柳絮」為藥引，延伸出煉丹功時：不要有意，要無意；要求實不求虛；不要有為，要無為。 以上解析，提供給同道們參考，會心一笑，放鬆心靜。

清淨正氣風華茂，念念善舉揚丹功~追思張清茂教練，廖本洋，2023.06.07。 （編註：本會張清茂資深教練已於民國112年6月5日下午仙逝，享壽80歲，並於民國112年6月15日（星期四）在台中市崇德殯儀館懷恩廳，上午九時三十分舉行公祭。） 煩惱習氣 日日消靡失元氣 紅塵俗世 壓力紛擾惡健康 因緣際會 至寶丹功得遇見 機緣巧合 大師門庭授奇功   勤修苦煉 元氣漸增康復健 精深鑽研 丹冊典籍皆涉獵 觸類旁通 功理功法漸得悟 解行相應 丹功大道得窺機   業障發作 層層障礙皆試煉 意志堅定 關關難過關關過 同道相伴 相互提攜渡關山 志同道合 師兄師姐一家人   感懷師恩 傳承丹功為職志 慈悲心起 創建中興好場地 教練磐石 中流砥柱札深根 組織嚴密 分層負責制分明   電話採訪 傾囊相授心切迫 理法道統 深得精髓觀全面 博學多聞 出口成章真享受 機智對話 字字句句顯機鋒   溫文儒雅 和譪可親如春風 觸及業障 雲淡風清一笑中 道統傳承 嚴肅對待深體悟 推廣丹功 諄諄付囑再叮嚀   命數終盡 羽化成仙入虛無 功德圓滿 善意善舉滿人間 導歸極樂 聲聲念佛見彌陀 普渡眾生 倒駕慈航渡娑婆   清茂教練 我輩同道真楷模 清茂師兄 我輩同道真賢哲 光明心志 清淨正氣風華茂 效法前賢 念念善舉揚丹功

請大家提供煉功實務經驗心得及相關資料（原標題：請大家提供煉外丹功實務細節過程經驗心得分享以及相關資料），2022.11.22。撰文：編譯委員會（簡稱編譯組）組員 廖本洋 。文章很長，請耐心閱讀，必有所得。 〈 回本文目錄 〉 請點按以下文章目錄的各章節名稱超連結，以進入各章節的網頁進行閱讀。  文章目錄 一、前言 。 二、道境、道法，功境、功法 。 三、外丹功人口持續減少的原因與解決之道 。 四、生死有命坦然面對健康快樂積陰功 。 五、結語 。 四、生死有命坦然面對健康快樂積陰功 四-01、十法界 要想瞭解何謂積陰功，那麼就要先瞭解宇宙的真相是什麼。 佛家將世界稱為法界，一般整個宇宙存在或分為十法界，從眾生煩惱由輕到重的順序，分別是佛、菩薩、聲聞（阿羅漢）、緣覺（辟支佛）、天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄。其中，佛法界的眾生（眾佛）完全沒有煩惱，其他九法界的眾生，愈後面煩惱愈重。前面的佛、菩薩、聲聞、緣覺稱為四聖法界，此法界的眾生不再搞輪迴，而菩薩、聲聞、緣覺沒有生段生死，但有變異生死，而佛則是同時沒有生段生死與變異生死 。 所謂「分段生死」，就是該眾生從投胎出生到身形死亡這一期間稱為一個段落，亦即每一期一定包括身形的出生與死亡，當死亡之後，又投胎進入下一個生死的周期，如此不斷的反復，所以稱為「分段生死」。而每一段的生死期間的長度，就是所謂的壽數 。 所謂「變異生死」，是指該眾生已沒有出現所謂分段投胎身形生死的循環周期，但菩薩、聲聞、緣覺的眾生卻仍舊處在迷悟煩惱之中，而迷悟煩惱也分等級的，所以這三類的眾生因為修行之後，持續的減少迷悟的程度，向上提升，每一次突破一個迷悟的等級，提升一個修行的境界，此時就像經歷迷悟的生死一般，但非是身形的生死，所以稱為「變異生死」 。 天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄這六法界稱為六道，此法界的眾生是存在身形生死的分段生死，而且眾生常常在這六道中上上下下進行投胎輪迴。天、人、阿修羅是屬於三善道，要修善才能投胎到三善道。要修上品十善才能生天道，要修中品十善才能生人道，要修下品十善才能生阿修羅道 。 餓鬼、畜生、地獄稱為三惡道，又稱為三途或稱為三惡趣，修上品十惡生地獄道、修中品十惡生畜生道、修下品十惡生餓鬼道 。 六道眾生會受輪迴之苦，苦多樂少，而且是情執下的樂而非真樂。三善道的樂多一點，苦比較少一點；而三惡道的眾生幾乎都在受苦，...

請大家提供煉功實務經驗心得及相關資料（原標題：請大家提供煉外丹功實務細節過程經驗心得分享以及相關資料），2022.11.22。撰文：編譯委員會（簡稱編譯組）組員 廖本洋 。文章很長，請耐心閱讀，必有所得。 〈 回本文目錄 〉 請點按以下文章目錄的各章節名稱超連結，以進入各章節的網頁進行閱讀。  文章目錄 一、前言 。 二、道境、道法，功境、功法 。 三、外丹功人口持續減少的原因與解決之道 。 四、生死有命坦然面對健康快樂積陰功 。 五、結語 。 三、外丹功人口持續減少的原因與解決之道 張志通大師在世時，全國外丹功煉功人口曾高達300萬人( 資料來源：〈 丹功指南 〉 ） ，但從民國85年3月14日張大師歸真後，到今年民國111年（西元2022年），過了25年，外丹功煉功人口卻快速的萎縮，各縣市的外丹功會員數變的非常少，就像本會2022年的會員人數只剩下793人，甚至有些縣市的外丹功學會也已經取消收攤不復存在。 臺灣目前（2022年）有6 個直轄市、13個縣及3個省轄市，所以共有22個縣市，若以每一個縣市外丹功人口平均1,000人來推估，全國的外丹功人口總數為22,000人（二萬二仟人），若以平均2,000人來推估，全國的外丹功人口總數為44,000人（四萬四仟人）。 將從前外丹功300萬練功人口與現在的四萬四仟人練功人口，一相比較，真的是差太多了，真得讓人不勝唏噓、不勝感慨。而且留下來繼續煉功的人，大都是六、七十歲以上的人，丹功人口年齡老化的問題更是嚴重，年輕人與中年人不願意來學外丹功，更是常態，所以外丹功傳承的問題非常嚴峻 。 讓人不禁要問：這一個已經傳承5千年的外丹功，真金不怕火煉的外丹功，有理論有方法有實務的外丹功，每一式都是奇功的外丹功，對人們確實有幫助，而且是能幫大忙的外丹功，為何就是沒有人來煉外丹功？到底是何原因導致如此？未來又該如何應對呢 ？ 以下就從學員層面、教功層面、推廣層面、外部層面，進行簡要的分析與建議 。 「外丹功人口持續不斷大量減少」是一個大問題，而這一個大問題其中是包括各層面中的各種小問題，所以要解決大問題，就要逐一的解決各個小問題。其中， 各層面的問題是由其特定原因所造成的，若能去除掉這些造成問題的原因，自然就能解決該問題 。所以以下各層面的分析內容，會 先從出現那些問題著手，再來探究造成問題的原因，進而提出如何消除造成...

請大家提供煉功實務經驗心得及相關資料（原標題：請大家提供煉外丹功實務細節過程經驗心得分享以及相關資料），2022.11.22。撰文：編譯委員會（簡稱編譯組）組員 廖本洋 。文章很長，請耐心閱讀，必有所得。 〈 回本文目錄 〉 請點按以下文章目錄的各章節名稱超連結，以進入各章節的網頁進行閱讀。  文章目錄 一、前言 。 二、道境、道法，功境、功法 。 三、外丹功人口持續減少的原因與解決之道 。 四、生死有命坦然面對健康快樂積陰功 。 五、結語 。 五、結語 我們外丹功團體的工作內容就是教功、學功、煉功，所以本會實質上就是一個學校，是一個教育機構。既然是一個學校，就會需要有教師、學生、職員，以及教材。而且每一個組成份子，都是要去培養建立的。所以我們要培養能夠教功的指導員教師，要去招收學員學生，要組建幹部職員，要編製教材，並據此完成教功、學功、煉功的任務。所以本會目前都持續在做上述的工作與任務 。 本文最主要的目的之一就是在編製教材，所以懇切希望所有本會與外縣市的丹功同道們，能夠幫忙提供煉功細節過程經驗的心得分享，來當作我們的教材；也希望同道們能夠提供張大師的著述以及同道們的堂記筆記來讓我們編製教材 。 從民國65年開始張大師公開普傳外丹功，至民國85年張大師歸真，這20年之間，全國煉外丹功的人數最高曾達300萬人，但是張大師歸真之後到現在民國111年，過了25年，全國煉外丹功的人數卻驟降到個位數的幾萬人，真得是不勝唏噓，所以本文針對此一大問題，從學員層面、教功層面、推廣層面、外部層面，進行詳細的探討與建議，其中也指出目前教功教材缺乏的情況，同時也指出許多的問題，而分析之後，覺得丹功同道們對外丹功的心態具有關鍵性的影響力，將影響未來外丹功的發展。 為了要讓丹功同道們，能夠真正願意為外丹功真誠付出，所以本文從「積陰功」的角度來試圖讓同道們深刻體會到積陰功對於自己的重要性。所以，就先從瞭解宇宙的真相切入，讓同道們知道，十法界是怎麼來的，讓同道們知道十法界的特性，以及業因果報的規則。進而再說明善惡獎懲的真相，最後指出要「去惡行善」，「積陰功、積陰德」對自己真的很重要， 而為外丹功服務對於外丹功同道而言，就是最好最快速可以為自己積陰功的方式 。本文也指出，同道們要認知到「生死有命、坦然面對、健康快樂、積陰功」。 而外丹功同道們為外丹功服務的方式包括，指導員帶功教功、撰...

請大家提供煉功實務經驗心得及相關資料（原標題：請大家提供煉外丹功實務細節過程經驗心得分享以及相關資料），2022.11.22。撰文：編譯委員會（簡稱編譯組）組員 廖本洋 。文章很長，請耐心閱讀，必有所得。 〈 回本文目錄 〉 請點按以下文章目錄的各章節名稱超連結，以進入各章節的網頁進行閱讀。  文章目錄 一、前言 。 二、道境、道法，功境、功法 。 三、外丹功人口持續減少的原因與解決之道 。 四、生死有命坦然面對健康快樂積陰功 。 五、結語 。 二、道境、道法，功境、功法 所謂「道」，就是在講「理」，所以又稱為「道理」，也就是在講「理論」。而「理」就是在講「規律」、在講「意旨」。所以，「道」就是在講某一事物運作的原理原則，是在說明整體系統的架構，以及因果關係，亦即做了什麼事，就會得到什麼果；或是因為是什麼原因，所以導致了什麼果 。例如，是因為什麼原因，而產生了什麼樣的天地日月運作的規律。通常「道」這個字，常在佛家與道家的典籍中出現，亦即佛家與道家都是在講「道」，探討何謂「道」，其探討的對象是整個宇宙自然界的整體運作規律。 所謂「功」，就是在講「運作或動作的實務」，亦即，是如何做或做了那些作業與動作的。「功」者，字型上是由「工」與「力」所組合而成，就是出力氣做工作的樣子與行為，出力氣就是在做動作。透過出力做動作來做工，就會產生結果，所以有時候，「功」代表的就是結果或貢獻，而且是好的結果與貢獻，例如，功與過 。 所謂「境」指的是程度、層級、等級，或重要要核心概念、重要的原理 。 所謂「法」，原本具有多種意思，「法」可以是指「規則、規範」、「做事的途徑方式」、「甚至就是指佛家與道家中的「道」」，而此處中的「法」是指「做事的途徑方式」，也就是在說明「實際的運作流程與細節」 。 因此， 所謂「道境」，就是在指出，在道理上或理論上可以分出那些程度或等級，以及所屬層級所具有的重要核心概念與意旨 。 外丹功的道境分為五個層級，稱為五個道境，由下而上各層級的外丹功道境及其核心意旨，分別是：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，修道成真 。 所謂「道法」就是在說明道的整體運作原理、規律與理論，以及整體運作的架構與機理。「道法」中的「法」就是在講原理、規律，屬於理論層次，而不是在講「做事的途徑方式」的實務層次的行為。在外丹功，「道法」，就是在描述天地日月人身運作之機理以及原...

請大家提供煉功實務經驗心得及相關資料（原標題：請大家提供煉外丹功實務細節過程經驗心得分享以及相關資料），2022.11.22。撰文：編譯委員會（簡稱編譯組）組員 廖本洋 。文章很長，請耐心閱讀，必有所得。 〈 回本文目錄 〉 請點按以下文章目錄的各章節名稱超連結，以進入各章節的網頁進行閱讀。  文章目錄 一、前言 。 二、道境、道法，功境、功法 。 三、外丹功人口持續減少的原因與解決之道 。 四、生死有命坦然面對健康快樂積陰功 。 五、結語 。 一、前言 本會部落格官網所主要想要建立的資料類別包括，（1）外丹功的道境、道法，功境、功法，（2）團體活動紀要，（3）教育訓練。 一-01、外丹功的道境、道法，功境、功法之資料需求 外丹功的道境道法是在講外丹功的整體原理原則、層級，以及理論 。 外丹功的功境功法是在講外丹功的實務動作煉法的細節與結果等級 。 理論是實務動作所依循的規範機制，而實務是理論的體現。所以，理論與實務是不可分離的，是一體的 。因此，只懂理論而不去執行操作實務，就不會開花結果，沒有一點成效益處；若只去執行操作實務，而不去瞭解實務動作煉法背後所依循的原理理論，那麼就無法提升效益，會停滯不前。所以， 理論與實務是不可偏廢的，是要同時兼顧的，就是要「解行相應」 。 外丹功的團體之本質或本業，就是在煉功，要煉出功境來，所以自然要學習外丹功的道境、道法、功境與功法的。自然本會的網站，就要收集與登載外丹功相關道境、道法、功境與功法的資料，這些就包括張志通大師的著述、丹功相關典籍，以及同道們的心得分享資料。 一-02、團體活動紀要之需求 本會煉功常借助辦理各種團體活動，來提升每一位同道對於道境、道法、功境與功法的認知與成果。這些活動包括，例行性的場地與會館的團練，以及各種大型團練、表演、與錦標賽等。這些活動，都可以記錄下來，以供同道們借鏡參考。所以本會也會在本會的網站，登載這些團體活動的紀要，以供同道們參考。 一-03、教育訓練資料之需求 本會的正式名稱為「台中市中華外內丹功研究學會」，是一個「研究學會」。 所謂的「學」就是在學習與教學，而學習與教學都要深入的進行研究探討，所以，本會的本質就是在進行教育，就是在進行訓練，就是在進行教育訓練。本會教育訓練的類別包括：功境提升教育訓練、指導員培訓教育訓練，以及行政與團體活動教育訓練 。 功境提升教育訓練，就是...

外丹功之道初探，七、結語，西屯區，正覺堂班， 廖本洋 ，2022.07.25。文章很長，請耐心閱讀，必有所得。 〈 回本文目錄 〉 請點按以下文章目錄的各章節名稱超連結，以進入各章節的網頁進行閱讀。 文章目錄 一、前言 。 二、丹功源流 。 三、外丹操、外丹功、內丹功 。 四、天地日月五行人身之機 。 五、外丹功的機理 。 六、練外丹功應有的認知與態度 。 七、結語 。   七、結語 外丹功真的是一個好東西，是一個傳承幾千年的功法，是一個真正能夠讓人們却病延年、身心健康，甚至進道通神的功法。外丹功是根源與天地日月之機而來修人身的一套功法，是人法地、地法天、天法道、道法自然的功法。所以我們要感恩張志通大師能夠普傳外丹功，而且讓我們丹功同道們可以接觸到，並能夠接受且修練外丹功，而能讓自己獲得利益。 當我們瞭解外丹功之道，亦即外丹功的機理之後，我們就能夠死心蹋地的專心勤修外丹功，信心堅定的修煉外丹功，並能夠傳承外丹功下去，自利利他，以報丹功祖師爺們與張志通大師的恩德 ！

外丹功之道初探，六、練外丹功應有的認知與態度，西屯區，正覺堂班， 廖本洋 ，2022.07.25。文章很長，請耐心閱讀，必有所得。 〈 回本文目錄 〉 請點按以下文章目錄的各章節名稱超連結，以進入各章節的網頁進行閱讀。 文章目錄 一、前言 。 二、丹功源流 。 三、外丹操、外丹功、內丹功 。 四、天地日月五行人身之機 。 五、外丹功的機理 。 六、練外丹功應有的認知與態度 。 七、結語 。   六、練外丹功應有的認知與態度 張志通大師所傳的外丹功是一個真正可以幫助人們健康快樂，却病延年的功法，是一個非常難得的功法，原本丹功在道家而言是一個不公開普傳的功法，而張志通大師如今普傳外丹功，正是吾輩同道的福氣之所在，所以吾輩丹功同道應該對於修練外丹功應具備正確的認知與態度。 修練外丹功應具有恭敬心 。恭敬心就是具有真誠心，正直之心。唯有恭敬心才能非常嚴肅的看待外丹功，才會認真的去瞭解與學習修練外丹功的實際內容，對自己才會有所收獲與認同外丹功。就猶如印光大師所說的： 一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益 。 對外丹功要有信心 。要相信外丹功對自己是有益的，能幫助自己獲得身心健康快樂。信者，信任也，有信心也。唯有真正相信外丹功對自己是有益的，才會願意去理解與學習外丹功，然後才能真正去執行修練外丹功，最終才能有所證真，有所成就。可參閱「 練外丹功的信解願行證-西屯區-正覺堂-廖本洋-2021/05/01 」一文的說明。 要有耐心 。對自己而言，練外丹功是需要經過一段時間之後才會有明顯的效果的。 外丹功並不是一種快速有效的功法，是一種漸近溫和式提升與累積功效的功法 。張大師雖說外丹功是一種「百日功」，亦即若功架正確無誤而且勤修苦練，那麼百日之後就會有明顯的功效，但是對於大部份的學員而言，可能要花費與經過更多更長的時間年歲才會有明顯的功效，此處的功效特別是指能夠發動先天炁，由體抖提升到炁抖。 修練外丹功要像鍋子下方燒火煮開水一般，若不持續添加柴火，鍋中的水溫會變冷，永遠也無法將水燒開的，這也意謂者，練外丹功要蓄火薰蒸耐待火候，持續加溫練功，終有成就的一天，若途中斷斷續續的練功，那麼就很難有成就的 。可參閱「 冬天練外丹功偈-西屯區-正覺堂-廖本洋-2021.11.18 」一文的說明。 對指導員而言，在教導學員時也要具備耐心 。 漢導引與外丹功的功架一定要正確 。 若功架不...

外丹功之道初探，五、外丹功的機理，西屯區，正覺堂班， 廖本洋 ，2022.07.25。文章很長，請耐心閱讀，必有所得。 〈 回本文目錄 〉 請點按以下文章目錄的各章節名稱超連結，以進入各章節的網頁進行閱讀。 文章目錄 一、前言 。 二、丹功源流 。 三、外丹操、外丹功、內丹功 。 四、天地日月五行人身之機 。 五、外丹功的機理 。 六、練外丹功應有的認知與態度 。 七、結語 。 五、外丹功的機理 由於人一生下來就進入到後天，就會依循四時的春生、夏長、秋收、冬藏的循環，其中春夏主生長，秋冬主損殺，簡單來說就是所謂「舊的不去、新的不來」，或者可說是「有生就有滅（死）」的現象中，這就是所謂的「順生人」，代表人一生「生老病死」的一個過程，而這一個過程是無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象行五運、四象生八卦，八卦生萬事萬物這一個衍化的順序， 此一順生的機制是一個有生有滅的機制，所以順生為人的機制代表的是人最終將會死亡，而且是必死無疑 。 但人們當然都希望長生不死，那麼如何長生不死呢？簡單來說，就是「改順為逆」，亦即人本來是依照「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象…」的順序來運作的，那麼直接逆向倒過來不就好了嗎？亦即，「合四象為兩儀，合兩儀返太極，令太極回無極」，這個無極就是不生不滅的境地，就沒有生死的現象，就是所謂的長生不死的境界，而無極可類比為佛家的回歸自性，自性是不生不滅。 這個倒過來煉的情況在道家稱為「逆生仙」，也就是成仙的意思 。 「順生人、逆生仙」的說法，目前所查到的資料來源包括，《呂祖全書》之《後八品仙經》第五章《養氣品第五》中說：「逆則成聖，順則生人。」，《呂祖全書》之《參同經》第十四章《葆守真元章第十四》中說：「丹書曰：『順則人，逆則仙。』」；以及張三丰在《無根樹》中說：「順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛」等典籍皆有提到此一說法。 我們練丹功的最終目的就是要成仙，要長生不死。但要成仙是要經過一些必要的階段，以我們外丹功而言，就是依序來練外丹操、外丹功、以及內丹功 。 我們練的外丹功，是在練我們這個人身，而人身也是由太極生兩儀開始衍化出來的一個小宇宙，自然也具備天地日月等象，所以人身也是一個橐籥（風箱），可直接類比於天地日月所形成的橐籥（風箱），這也意謂者，天地日月所形成的陰陽消長特性，在人身這個小宇宙中也同時具備，也就是天地日月之機在人身也同時具備，這...

外丹功之道初探，四、天地日月五行人身之機，西屯區，正覺堂班， 廖本洋 ，2022.07.25。文章很長，請耐心閱讀，必有所得。 〈 回本文目錄 〉 請點按以下文章目錄的各章節名稱超連結，以進入各章節的網頁進行閱讀。 文章目錄 一、前言 。 二、丹功源流 。 三、外丹操、外丹功、內丹功 。 四、天地日月五行人身之機 。 五、外丹功的機理 。 六、練外丹功應有的認知與態度 。 七、結語 。   四、天地日月五行人身之機 四-01、天地之機 老子《 道德經 》第二十五章《象元第二十五》說：「 人法地，地法天，天法道，道法自然 」。所以丹功祖師們所創立的丹功原理原則，就是老子《道德經》上述所說的內容與原則。因此，我們要先知道何謂天地之道，其所包含的機理，亦即天地之機為何，如此，才能進一步瞭解人是如何法地、法天、法道的。 那麼「道」是什麼呢？若以字義上來說，道指的就是道理、原理 。那麼又是指何者的道理與原理呢？此處要探討的是「宇宙的道理與原理」，也就是要探討宇宙形成與運作的道理與原理。在古代是用「道」這個字來代表宇宙形成與運作的原理，也常用「機」這個字來表示之；「機」者，機制也、機理也；而現代常用「系統」這個詞來代表某一事物形成與運作的原理，合理推測，「系統」是英文字 system 的音譯詞，亦即「系(sys)」、「統(tem)」，所以也可以用「系統」來表示「道」，所以， 道、機、系統，三者可視為是同義詞 。 那麼宇宙形成與運作的核心關鍵內容是什麼呢？《周易繫辭上》說的非常簡單扼要及透徹，那就是：「一陰一陽之謂道」。也就是說，宇宙天地日月萬事萬物形成的根源在於宇宙有了陽陰，進而陰消陽長、陽消陰長，陰陽相交等循環作用，所以才產生了天地日月萬事萬物 。所以以下的各種論述，都是與「陰陽」有關，是以陰陽為核心關鍵的。而且 道家常用易經的太極、兩儀（陰陽）、四象、五行、八卦、六十四卦等項目來描述整個宇宇形成與運作的原理，亦即，道家常用易經來描述「道」 。 此處主要是先依據《 呂祖全書 》第二十九卷《修真傳道集》（又稱《鐘呂傳道集》）第三章《論天地第三》、 第四章《論日月第四》、第五章《論四時第五》，以及《靈寶畢法》第一章《匹配陰陽第一》的說法來說明的。 首先，依據《列子》中之《天瑞》篇中所述，道家講宇宙開始之初分成「四太」，分別是「太易」、「太初」、「太始」、「太素」，其後...

外丹功之道初探，三、外丹操、外丹功、內丹功，西屯區，正覺堂班， 廖本洋 ，2022.07.25。文章很長，請耐心閱讀，必有所得。 〈 回本文目錄 〉 請點按以下文章目錄的各章節名稱超連結，以進入各章節的網頁進行閱讀。 文章目錄 一、前言 。 二、丹功源流 。 三、外丹操、外丹功、內丹功 。 四、天地日月五行人身之機 。 五、外丹功的機理 。 六、練外丹功應有的認知與態度 。 七、結語 。   三、外丹操、外丹功、內丹功 煉丹又常稱為丹功或稱為修丹，據此，是否外丹術之煉外丹就可稱為「外丹功」呢？答案是：「似乎是不恰當的」，最好以「煉外丹」來名之。那麼是否內丹術之煉內丹就可稱為「內丹功」呢？答案是：「應該是可以的」。 那麼，張志通大師所傳出來的「外丹功」所指的又是為何呢？亦即，張志通大師所指的外丹功與內丹功之間有何不同呢？ 張志通大師於《 丹功指南 》（世界丹功宗師張志通大師報載錄，第236~237頁，2014年3月再版）所說： 修丹之方有二，其（一）是外丹功，其（二）是內丹功，無懷人曰「外丹功是却病延年，內丹功是進道通神」。外內丹功四字相合名曰「修丹」。丹字，道家解之是人身二氣相合物，由口鼻得之氧氣，故稱為外，由身中而起之氣，故稱為先天之氣或曰真氣—— 按先天氣在身中無影無形，如身體電波似，無它即無生命。一說先天之氣即內腎之氣 —— 醫云 「先天腎氣」 。 《 外丹功淺說 》 (張志通大師著，外內丹功革版增補本，第10~11頁），張志通大師說：「 天陽注入氣海引發關元穴化氣多，所謂先天氣也，先天氣燃，如同微波而至十指蠕顫。引燃先天氣，串流週身，週身穴道，竅竅亨通，血不蹇澀，氣不停滯，舒筋骨，活血脈，此係外丹功之妙藥也。由鼻孔吸入天陽之火（氧氣）是為外呼吸，簡稱「外」，「丹」指「先天炁燃起」，見於十指蠕顫，循肱、肩、軀幹、下肢、普及全身，如同電波串流，全身皆被灌溉，功畢心身爽快，精神為之一振。 」 上述的意思是說， 外丹功的「外」所指的是「外氣」，亦即「外部的氧氣（又稱為天陽之火）」，而外丹功此一階段煉出來的東西也稱為「丹」，只是這個階段的丹所指的是「先天炁」。當先天炁被煉出來，也就是點火之後，全身如同電波串流全身，身心爽快，精神為之一振，所以這就是無懷人祖師所說的：「外丹功是却病延年」的意思 。 又如無懷人所說的： 「內丹功是進道通神」，這應該就是在外丹功...

外丹功之道初探，二、丹功源流，西屯區，正覺堂班， 廖本洋 ，2022.07.25。文章很長，請耐心閱讀，必有所得。 〈 回本文目錄 〉 請點按以下文章目錄的各章節名稱超連結，以進入各章節的網頁進行閱讀。 文章目錄 一、前言 。 二、丹功源流 。 三、外丹操、外丹功、內丹功 。 四、天地日月五行人身之機 。 五、外丹功的機理 。 六、練外丹功應有的認知與態度 。 七、結語 。 二、丹功源流 二-01、丹鼎派源流 丹功是道家的一種修練方法，或稱為修練功夫。而張志通大師所傳出來的外丹功顯然與丹功是有關係的，若要談丹功，就要先認識丹功的傳承源流，瞭解丹功之祖師源流，如此在本文中所提到的祖師大德時，就能知其所指為何了。  圖：道家源流略述。資料來源：「 解開道家成仙的密碼-張志通大師的外丹五境-黃敏恭-2009.10.17 」。 上述「道家源流略述圖」是一個簡要描述丹功祖師爺之間的前後出現順序，但是不見得圖中所示的前一位祖師就是直接傳丹功給下一位祖師的，這是因為所能追溯到的文獻資料所顯示的就是如此，也就是說，此圖並無法完整顯示代代相傳的各個祖師的名稱。 丹功基本上是屬於道家的丹鼎派，亦即用爐鼎來煉丹的一門功夫，其目的簡要來說就是「煉金丹成仙」，所以又稱為「金丹大道」，而煉丹的過程中，就能夠讓身體逐漸恢復健康，進而真氣充滿全身，持續修煉最終則能脫離肉體凡胎，飛升成仙，所以此處所述的道家源流，基本上是屬於丹鼎派的祖師們 。 從文獻中可以知道最早的丹功祖師為「 高上元君 」，是一位女性，在道家中修道成功證真者，女性稱為「元君」，男性稱為「真人」。高上元君之後的祖師為「 赤松子 」，赤松子之後的祖師為「 廣成子 」，廣成子再傳丹功給「 黃帝 」，黃帝（軒轅式）就是我們平常老百姓所共同知道的中華民族好幾千年前共同的祖先，當時黃帝在擔任中央領導者期間，辦公之餘修練丹功，但一直練不好， 廣成子就指點黃帝說：「心腎之間，有真氣真水，氣水之間，有真陰真陽，配合大藥，可比於金石之間，而隱至寶」 ，於是黃帝就跑到崆峒山上修練，最終成仙，而現再我們常聽到的中醫典籍《 黃帝內經 》之書名，最早見於劉向《七略》和班固《漢書.藝文志》，這是一部假託黃帝之名的著作，撰者已難以稽考。 黃帝之後的祖師為秦代的「 黃石公 」，黃石公再傳給漢代的「 張良 」，我們常在典籍中讀到黃石公三試或多試張良，最終才...