台中市中華外內丹功研究學會

我所認識的張大師，黃國展，外丹功雜誌（季刊）第三期，中華外丹功研究學會發行，中華民國六十九年十月，第9~11頁。 張大師志通遠祖自明成祖（燕王）遷都燕京（北京）時，奉令隨成祖遷天津（天津市）從此落居天津。張大師高曾祖家傳氣功譽世，大師祖父、父親得家傳氣功，濟世救人。大師家境小康，清季開設金店至民初歇業。大師家傳天文學曾為明清兩代欽天監任司，乾隆朝乃退隱津沽，大師先父張鴻勳曾為左統領寶貴任軍機師，左統領在朝鮮牡丹台一役全軍覆沒，因未接受張軍機，「令軍立撤鴨綠南待機逐日軍復朝鮮國土」的建議所致。 大師九歲喪父，賴母韓氏撫養成人，七歲入小學，時因身體衰弱，大師乃父挈往河北滄州拜故友常振榮，門下習教門彈腿。大師肆業師範時又拜張鴻儒習太極拳、少林拳等，師範畢業又拜同族通臂拳大師張銳，開始習五行通臂拳基本功夫，民國二十六年春，大師經銳師伯介紹再拜名宿張喆習五行通臂拳，至三十六年， 十年間，五行通臂拳有傑出成就 。 民國三十五年春，大師青年甫盛時期，成立天津市國術會，當選理事長兼天津市國術館館長，推行國術於各階層並及中小學校，大師名震河北，有出手不見之綽號。大師熱心國術之推行，未暇顧及妻室婚姻，迄今仍孑然一身。 民國三十八年秋，大師隨政府來台，因疾未癒，乃暫時任職台北縣瑞芳鎮九份鑛山國小教師， 大師因疾纏身尚未痊癒，一日夜間，打開丹功父冊（民國二十八年張銳師伯贈大師「丹功父冊」，父冊丹功兩大造境，一是外丹、一是內丹；「母冊」是玄異奇功，非俗人所能煉習，那時據先師祖伯張銳告大師、母冊清嘉慶初年被魏道人，携往新疆大月氏山麓道廟中，後不悉道人踪跡何往。） 有外丹却疾健康延年之法，大師在津曾與師伯張兌習二年餘，苦無成就而罷，專修通臂拳了。九份地區是雨季中心，逢年十月至明年三月，雨季漸過，雨季中，夜間不易出門，風大雨急且寒冷，大師乃照外丹功一切過程，夜半苦修，大師言，習外丹功三月纏疾霍然而癒，六月身復健康，心中乃有思以外丹功公開外傳濟世救人心願了。 大師由三十八年（一九四九）十月開始，迄五十六年九月（一九六七）夜半苦修外丹功，足足十八年歲月，始有成就，而大師的拳術友人皆曉，惟有外丹功大師秘而不宣，那時無第二人得悉也 ！ 五十六年（一九六七）九月一日大師調永和鎮頂溪國小教師，本來任自然、史地高級科任，誰料一轉成為體育科任了。好在國小服務三十年，屢次參加過短時間體育訓練，因此對國小體育有足夠的...

外丹功問答七則，黃國展，外丹功什誌（季刊）（創刊號），中華外丹功研究學會發行，中華民國六十八年八月，第31~32頁。 一、問：什麼叫做外丹功呢？ 我們老師說： 外丹功仍靠外呼吸的，例如：外丹功預備式雖垂手站立，是調節肺呼吸也，且逐漸使肺部呼（吸）由緩慢而細長，則徐徐注入小腹。呼吸下至橫膈膜，因之橫隔膜上下活動，使腹部之力緊切，其功效可壓延腹部鬱血返回心臟，復由心臟逼出鮮血，輸送週身，使心臟舒適，心平氣和的全身血液暢通，無積滯之弊也 。 二、問：外丹功是否是氣功類呢？ 我們老師說： 外丹功不是氣功，而是先天炁 。 三、問：先天炁是屬那一種氣呢？ 我們老師說， 先天炁是人身之中真氣也 。此炁居所，各家異說，有的胎兒一出生剪臍帶一剎那間，先天炁就進入新生嬰兒體內了；有的說人身中有腎氣、中氣、肝氣、肺氣、火氣、悶氣，六種之氣，但這都不是先天炁；有的說：吹、呼、嘻、呵、噓、呬，此六種氣息，皆於脣口之中，隨心而用，緜微而行，心配以呵、腎配以吹、脾用呼、肺用呬、肝臟熱升用噓至，三焦壅處但用嘻。但這都不是先天炁；有的說氣血之氣，就是先天炁；有的說意守丹田之氣，就是先天炁，又稱元氣，也有的說內氣。然而 先天炁位在關元穴，它是元陽、元陰之氣，交會之所，但亦說在丹田的，因丹田是（中）央戊己土，在這一關通五臟六腑十二經，丹田指為先天氣之壳，也是對的。而外丹功初階先天氣，設關元穴，對擧後面命門穴（兩腎之間），先天氣燃起於足心而上關元、命門，復返十指（十指顫動）於胳博（膞），軀幹腿足都綿綿顫抖了，使週身氣血暢通無阻了 。 四、問：先天炁的深一步說法呢？ 見《新編外丹功增補本》，首頁〈外丹功淺談〉吧！（編註：此書為民國六十七年九月一日出版，目前已不常見到，此書並非是之後民國七十三年十二月出版，目前各文章中常提到的《 外內丹功革新版增補本 》，簡稱《增補本》，其中也有一篇〈 外丹功淺說 〉的文章。） 五、問：書上常見的元精、元氣、元神何解呢？ 我們老師說： 元精就是腎氣、元氣就是氣血之氣，元神就是心神，這和修煉家說迴異的，外丹功是促進中老年人身心健康　而不是修煉功夫的，但亦涉及修煉的 。 六、問：書上常見六淫之氣，七情之氣，有無和外丹功的關連呢？ 我們老師說： 六淫之氣，首風、次寒、三暑、四濕、五燥、六火。七情是一喜、二怒、三哀、四樂、五愛、六惡、七慾 。 六淫之氣即邪氣，「一風生百疾，一寒生諸邪...