台中市中華外內丹功研究學會

大師應邀訪韓紀要，《世界丹功宗師張志通大師箴言集(二)》，第39~41頁。 時間：一九八五年八月三十一日至九月五日 地點：漢城 邀請者：韓國國民大學東方研究院宋院長昌基博士 隨行者：黃國展師兄、蔡仁陽師兄 一九八五年九月一日(週日) 參觀民俗村完畢用餐後返回「北岳大飯店」，宋博士陪伴言：「我希望在漢城培植外丹功指導員如黃省議員國展、蔡仁陽師兄同樣的忠實、服從、勤勞、愛群、愛國的外丹功好幹部」。 又言：「中華民國台灣數千人指導員，皆一致的心胸推展全民體育——外丹功，都服從大師指導，我內心敬重台灣的外丹功指導員。我所怕者在團體裡面自私標新立異，製造個人模型，成為害群之馬。這種人都能言善道，可是高級知識份子最煩這類人出現，我推展外丹功注意這種人混在裡面」。 一九八五年九月二曰(週一) 上午九時一行三人及韓國華僑王增思(其胞姊王芬苓現在宜蘭頭城國中教師、大師女弟子，芬苓先函漢城乃父告訴大師到漢城時間，準備飲食備用)。 九時十分宋博士來旅社陪往駐韓國中華民國大使館，拜訪文化參事李寶和、公使黃新壁，禮貌拜訪。 上午十二時許宋博士招待午餐韓國菜。 下午二時半宋博士派學生許完九來接大師、國展、仁陽等三人乘計程車到國民大學門前，宋博士率學生五人及漢學專家金教授等降階歡迎，並陪同步行研究大教室，坐有學生約二百人。聽外丹功講座及表演，宋博士簡單介紹大師、國展、仁陽三人外，並說明外丹功的益處，幫助中老年人及輕年人，筋骨勁強，氣血通暢，身心健康，益壽延年。繼由大師講述，宋博士翻譯。 大師開示摘要： 大韓民國第一次接受中華民國外內丹功運動，此一運動在五年(一九八一)前，韓國國民大學中文研究所所長宋昌基博士在台中東海大學任教時，偶然機會蒞台北中華外內丹功研究學會，開始習外丹功，宋博士言：『對身心健康，大有助益，如心情開朗活潑有力、工作不感疲乏。從此感冒傷風無有了，風濕病效果更佳，但須每日練功不可間斷，且先天氣如水似灌溉全身，舒服極了。』。 習外丹功十二式，首先自我研究十二式運動之法，例如：古修養家——悟子問道曰：『外丹功有道否？』，無懷人曰：『外丹功之道(一)有恆，(二)耐苦，(三)守時，三者即道也。其道神清氣和，志安形寧，其道大哉！』。無懷人又曰：『天道本無體，寓於日也，大道亦無體，寓於虛也。天地本有體，圓者也，大道亦有體，氣者也，其大無外，無物可容，其莫測無理可究。而以理言之，天地者有無極生...

七十四年基隆市會員大會張大師丹功講座紀要，《世界丹功宗師張志通大師箴言集(二)》，第34~38頁，一九八五年年七月廿一日。 本人於今年四月往訪馬來西亞時，尚有人要求到汶萊沙撈越拜訪，惜限於時間無法前往拜訪，可見大家多麼需要外丹功，都熱愛外丹功。此次帶團訪馬國，所到之處均受到熱烈歡迎，可說已替國家做了一次漂亮的國民外交。 中醫之書如金匱要略、傷寒論、黃帝內經、醫宗金鑑、本草備要等均為中醫世代必讀，也是外丹功之參考資料，各位閒暇時，不妨研讀。 本人曾教過一對新加坡華僑夫婦外丹功，得其寄來祖傳醫書，影印其中兩章給本人，屬研究參考引證。中有針炙穴道、脈絡，有些在此間書坊沒有，中有神谷穴、安神穴為黃帝內經所沒有，針炙書中也沒有。該書出自元順帝治成八年泉州書，中醫師所發現，按書上記載神谷穴用於內臓生病、高血壓、心臟病，或突然中風，針炙此穴一分鐘可恢復正常。由此可見中國在醫學上有很好之文化，多失傳，但書上仍有載，有待吾人細心發掘。 外丹功之醫功，一個為我們祖師爺無懷人所傳，另一篇北宋名醫張杲(讀稿)所傳，二人所傳醫書各有對證之處，習外丹功同道大有助益。 一、心疾：就是心中生病，現在稱為心臟病，古人醫說稱為心疾。一個人心情忽好忽壞，這種人稱為神經質，常疑(認為有人陷害他)或者睡覺心疑盜匪進來搶東西、傷害他，自己由早到晚疑神疑鬼，張杲講這種人是由心疾而引起的情緒反常。 心者「心靈府也」，從早到晚多慮多疑就是惑病之本。應當怎樣治呢？無懷人講： (一) 站立預備式，用左右二肘附脅側，二手仍垂，一若預備式同，蠕抖使心胸二氣導引，半載之後逐漸復常，疑神疑鬼就沒有了，慢慢恢復正常，對於多思多疑之人，神經病的人有幫助。 (二) 坐高椅左手磨擦右肘尖四十九次，復右手亦然，復用雙手磨擦兩膝蓋亦四十九次，百日後其心疾漸復常，但不可一日輟，對神經病的人有效。 二、驚氣入心：一害怕驚氣入心，絡暗不能語(不能講話、喉嚨啞了、眼睛發直)。無懐人講療法： (一) 吐納龜息，早晨起來面東於樹下，連績十八次，百日後，喉嚨不啞了，身體又恢復了。 (二) 蜜陀僧(中藥名)研細末，服一湯匙，用溫水調服，遂癒。 三、桑葉止汗：張杲醫說上記載說：嚴州(靠近湖南省)山寺有一道人不到卅歲，身體很消瘦，每天吃飯吃的很少，每夜睡覺遍身出汗，直到早晨，背部衣服皆濕透，如此二十年。見了很多中醫師，吃了很多的草藥，但並沒見效，無醫醫治。有...

外丹功的功境說，世界丹功宗師張大師志通述，《世界丹功宗師張志通大師箴言集(二)》，第26頁。 外丹功習有五年之久，自然功境加深，勿須子助、丑洪、寅增、卯縱、午抑、申徐、酉守…等法。蓋以係煉氣過程之法則(火候)而已。 外丹功通身不可使力，其息自任往來，不可強自，如雞抱卵，只在一身中正、虛閑空寂、矗兀靜地與天地合，此「立襌」之妙景也。 無懷人外丹序言： 「外丹功境，逐漸感覺，耳有清韻，毛肉漸華，心生花蕊，五臟清快，筋骨勁強，且食物不忌、飲酒不醉、八十得子(精蟲復活)。外丹功天人之道也，又云「雙修功也」，外丹功益壽卻病之道——人道也，內丹近仙之道也，近仙之道——天道也。」。 外丹功之保和湯，保和湯專治醫師不能醫療之以下病症，本秘傳藥方公諸世人濟世救人： 思無邪、行好事、莫欺心、行方便、守本份、莫嫉妒、除狡詐、去心機、務誠實、順天道、知命限、泯心術、要清心、寡慾、忍耐、柔順、謙和、知足、躬謹、存仁、節儉、處中、知機、保愛、恬退、守靜、陰功、戒凶、戒暴、戒貪、戒怒、慎行、助人。 右三十三味，咬嚼為末，用心火一斤，腎水二碗煎至一碗，不拘時候溫服。 外丹的功境，要保持心境泰然。凡初習外丹同道，不可心中存有欲仙欲速之念，也不可心念富責之途，更不可巧奪險陷害人利己，而使我心意歸於正中空虚之地，如明月當空光照大地，且無塵氛世俗之擾，使心懷肅穆泰然，身健魄強足矣！耐日功久，自有心得也。無懷人外丹功初階歌曰：「災變為福，刑化為德，一日不輟，一日仙也。」。 無疾病纏身稱為「平地之仙」，而非仙人之仙。

簡述抱朴子大丹問答，世界丹功宗師張大師志通撰，收錄於《世界丹功宗師張志通大師箴言集(二)》，第27~29頁。 外丹功是站著練習，也就是古人說的「立禪」，今日人云：「站式練法」。站式練法，自己選擇空間時間，要早晚做二次活動，時間不可太延長。初學的人，早晚時間以卅分鐘為宜，待自己有了心得，其時間自行酌量。但有的外丹同道一口氣練習了六個小時，其功境全身舒暢快活，並沒有疲勞的感覺。有的一口氣練習了三個小時，其功境情形和六個小時同，有的一般情形一口氣練習了兩個小時，因此練習了兩個小時是正常標準。 站著練習，這幾年來，外丹老同道都有共同的體驗，大家共同同在一個場地練習外丹，在感受上比個人單獨練習氣足的很多，按照今日解釋，人身中有電波，習外丹身體電波外射，相互激盪的引吸功能，所以比個人習外丹先天氣強些。 外丹運動採自然率，不強制使氣如何如何的練法。而且每式動作活動，到一百八十度又復返回。今日西方國家如物理醫學、放射醫學家們，他們說運動不可超逾一百八十度界限，如超逾績效微微得。所以外丹功運動憑藉先後天氣在人身體中調和神經功能、內臟運動功能、筋骨肌肉鬆弛功能、氣血暢通功能，達到健康延年的目的。 外丹同道大致有一共同情形，就是一開始練習外丹功時，雙目閉上了，固然杜絕視覺刺激大腦皮膚的興奮作用，猶可使下意識安定、不浮躁，且可止住雜念。然而習外丹功在二年時期中，最好是睜開眼睛，先使先後天之氣灌溉全身八萬四千毛竅 ， 竅竅亨通，使全身骨筋，節節舒暢，且手足舉動，日以輕捷。健康延年之方，外丹功十二式中有之也。而內臟之氣與四肢軀幹，盡量以心力灌全身的毛竅。 練習外丹功時，有時出汗，內丹家以為走火（洩氣），先天氣在全身蠕動，氣息好似在全身鼓盪，內丹家以為形神暴露（入魔）。究其文外丹功著重身體的健康益壽，而非內丹得「還精攝氣，進火退符，可以奪丹，抽鉛添汞，降龍伏虎，擒鳥捉兔，霏雪產蓮……」，而且修丹入寰，不僅不可出汗，毛汗都不可以的。出汗或毛汗則「氣飛精散」又復俗身矣！然而外丹出汗，因人體生理和神經交感而興奮，由毛孔排洩。如身中有寒熱濕氣，逐出體外「逐寒卻風」，猶使肌肉筋骨舒展活潑。所以出汗是好的現象。如果流汗過多，暫時休息散步，待汗在身體乾了以後再繼續求功。 練習外丹功時，呼吸是採自然率，不加控制的。外丹功係站著大家共同練習，外丹稱謂：「立靜呼吸」。立靜呼吸係由頭到足，古賢人稱為「氣直養無害」。氣...

張大師一九八五年率團訪馬來西亞丹功講座紀要，世界丹功宗師張大師志通撰，收錄於《世界丹功宗師張志通大師箴言集(二)》，第32~34頁。 外丹功釋義 （一）外丹功預備式先淺逐漸深奥，預備式人以為氣動是為功境也，其實不然的！『人之形與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與先天之氣而弗遠，與後天之氣而弗違。先天之氣生之，後天之氣奉之，而健吾身，因而卻病延年，快樂人生觀也。」 （二）外丹功之預備式採自然率，古人稱為「心定神安」。『忘氣以養神，忘神以養虛，而生「靜極妙界」則神氣一先天氣一自然變化之中。預備式矗兀之中有妙景和享受，此非字面所能形容者也。』。 （三）外丹功之運動係：「君子以成德為行，日可見之行也。用心術之為言也，隱而未見其行成德，是以君子弗用也。』。外丹功不僅健身而已修養品德，如日中行，人可見之也。用心術誘他人信者，是大丈夫不為、装其貌似君子，而心是奸險小人也。 （四）外丹功之心理 君子學以聚之、問以辨之、寬以居之、仁以行之。 （五）丹功是什麼？ 大師說練功是一種修道，能夠推己及人之善舉，也是術德兼修的工夫。外丹功本剛健、中正純粹精也，柔和筋骨、舒暢血脈。而先天之氣，如「雲行雨施」使身體內外皆太和也。 外丹功與經絡學説 （一）明朝大醫學權威張介賓注釋人身十二經脈道：『經脈者，臓腑之枝葉：臟腑者，經脈之根本。知十二經脈之道，則陰陽明、表裡悉、氣血分、虛實現，天道之逆從可察，邪正之安危可辨。凡人之生，病之成，人之所以治，病之所以起，莫不由之。」 （二）外丹功發動先天氣，促動經脈，使臟腑之枝葉活躍，「氣和血遂」則臟腑安，病無從由起。所以十二經脈是臟腑之根本，而氣血是經脈之主力。而先天氣者，能促使十二經脈循環周暢，人體焉有不健康者也。其為氣也（先天氣）：「天地得之萬古不老，生人（活人）得之壽算常存。」。人至中年之後，不知煉氣，一如青壯終月奔競、勞心用腦，以為體力勝強者也，殊不悉陽漸衰、陰漸長，病已潛伏身中，自己猶不曉，病災將至矣！ 因之身中真氣漸散，繼而一身元氣、宗氣、以至營氣、衛氣、中氣、胃氣一齊奔上，疾病中來。人之氣全賴『脾土』為之轉運，先以氣領（氣血周暢），後以氣貫注軀殼，充盈腠理（皮膚），清金（肺）以平肝盛，清心火以平心燥。 外丹功鍊己篇 外丹功功境：內漸養「自己安靜」，假先天氣「內照形軀，中明達理」，外漸「潤澤肌膚」，假先天氣「外照筋骨，中明通理」。中明達理是...

外丹功功境昇華，《 世界丹功宗師張志通大師箴言集(二) 》，第46~47頁。 外丹功昇華，並非短暫時間「立即成佛」。以今日（一九九二）的氣功滿天飛；氣功治病響徹雲霄；氣功與物理更為科學家嚮往，氣功萬能亦為藝術家描繪對象………。大家身聞或目見在心理上有箇健全的準備，就是「氣功歸氣功，外丹功歸外丹功。」湖水與河水要分界限的。湖方或圓地形，河水彎流而長地形，氣功與丹功，「且可同日而語哉耶」？ 外丹功昇華之界，以無懷人外內丹功的功境來說：『必先使身體先天氣甦醒，和後天氣（人生落地哇的一聲即天氣至矣）一和，先天氣挾後天之氣，周流全身百骸，如河流似通貫筋骨肌肉，五臟六腑，猶使週身骨勁強，精神活潑，心胸舒泰。先在後天氣在周身循運，有自然醫療之效。（初級外丹功，必然做到上述之境界。）而後再漸漸求功夫進一步，其間三至五年。況而身體本屬純陰，雖然肉身，依然陰體）此陰體非是五行之說，脈經學理。 人住在地球上地球迅速旋轉則人體不覺也。因之地球陽而人體陰。人陰指先天坤命在（命者生也），中藏有至陽之炁，它寂然不動，外丹功先天氣（寂然不動）依命（誘導先天氣活動）轉而為性（性者是為離轉換之機）入坎中（腎中）之陽，於是坎離一交，交先天氣動矣，要防範金（肺）性猛烈（周身猛，如跳童似），必以虎木（肝）為中間調「柔和順鬯（暢）」，丹苗生矣。 外丹功初級預備式第二階、第三階，正是以虎木作調和之情性；心肝肺腎之氣，入坎離之用自然金（肺）木（肝）交，坎（腎）離（心）交，四物會於中宮，五行之氣（心肝脾肺腎）全矣。再提導引之法，外丹功預備式第二階、第三階其如春明之季，紅花（胸腹之炁）綠葉（四肢）漸開茂盛（行炁週身）視之以為不可思議。』 然而有了以上穩固丹境基礎，始可昇華下中層； 「第二境月下行雲」，中中層「雲開月現」，再昇華中上層「兌脈竅」，更再昇華「合大法」（目前台中五縣市指導員拜師弟子剛受「合大法」超空大法）一九九二年二月始。南部九縣市已剛受「合大法」四月雸，但度紊亂不一，教學上困擾也。上層「兌炁竅」，更上曾「兌神竅」，上上層「兌宇宙竅」，更上上層「兌磁波」。外丹功撾煉至此是為終站，如果再進入這就「內丹功竟」矣！內丹功境係「鍊神」的大妙奧功，工程至為艱鉅又艱關。 並非大家所提建議，一週日授完上述外丹功造詣之境，勿云一週七日，一年三百六十五日乘十得三千六百五十天，再乘十得三萬六千五百日，每日求三小時乘三萬六千五百...

丹功指南，《 世界丹功宗師張志通大師報載錄 》第236~237頁；亦收錄於《 世界丹功宗師張志通大師箴言集(二) 》，第23~24頁，但只從「丹功亦曰丹書…」開始收錄。 行道成道必以中道為主。 天地陰陽之造，萬物之生成，莫不「自中正出來」，是以儒家之聖，經賢傳千言萬語，皆不過使人「歸於中正」，若欣賞中庸篇中，則中正猶可信矣，而造化生成之妙亦見推思可矣。至外丹功之成就，亦何嘗外於中正之道，而近世之自然之學，莫不以自然律 ─ 如地球、月球之運轉、以一百八十度為轉限，一百八十度者，中正限也，學道者如懵然不悟中正之道，其所成就平淡而已。 丹功亦曰丹書，稱丹功或丹書，不外是修丹之道也。修丹之方有二，其（一）是外丹功，其（二）是內丹功，無懷人曰「外丹功是却病延年，內丹功是進道通神」。外內丹功四字相合名曰「修丹」。丹字，道家解之是人身二氣相合物，由口鼻得之氧氣，故稱為外，由身中而起之氣，故稱為先天之氣或曰真氣 ─ 按先天氣在身中無影無形，如身體電波似，無它即無生命。一說先天之氣即內腎之氣 ─ 醫云 「先天腎氣」。 外丹功第一階段是以身體活動，使氣血在週身周暢，筋骨舒活，心神爽朗，舉步輕快，工作不疲。輕微高血壓、心臟病、腸胃病、糖尿病…六個月自癒 ─ 外丹功七年間經驗而得悉。外丹功第一階段是全民體育，協助政府推動社會安和健康，迄七十三年六月全民人數近三十萬，不久推廣到三百萬人數。然而外丹功第一階，無懷人云：「外丹功第一境，使身體練二氣，却病延年…」簡云：「形煉氣」。 然而外丹功第二境係「氣煉形」，又名「月下行雲」。 頭頂 一 道家稱為「泥丸」或「百會」，頭頂好似月亮，身中之氣在全身上下流動著，好似月下之浮雲飄動著，故乃曰「月下行雲」。其「月下行雲」功境，必須在第一階全身十二經脈豁開之後，方能入手習煉「月下行雲」。「月下行雲」功效大益焉！其先天之氣由靜極而來，初起便感胃火煩滿、或有情緒而不耐、或如枯木而意志消，突然雙足心有一股之氣上騰，莫名其狀、心有恐怖！此皆喜兆也，忍之勿動，或有刺動，或潛伏之疾外奔，此皆血液中風邪被先天正氣所迫，流入血液之外，自然消失，然後，「氣自平和，病自消散」，此所謂片餉證驗，保百年身矣。 身中腎虧、中氣不足，虛弱感疲、用腦過度…果外丹功第二境 一 月下行雲，習有心行，「頓感歡會，精神抖擻」。

說預備式，《 張大師志通開示錄 》，第5頁，弟子恭輯，外丹功指導員訓練班教材。 預備式矗兀也，前二年有的妒視者，中傷甚厲，但外丹功，推廣愈速，要因，習者獲其益也。 吹呼萬物者風也，學者言人之三寶「日、水、土」，殊不悉，尚有風也，風拂萬物而生也。預備式者，人體風也（真氣也），外護於表（皮骨筋），內行於裡（五臟也），周流一身，釋家調氣以悟空，老氏（老子）煉氣以歸真，儒家養氣，以為聖賢，乃曰：「浩然之氣」。其為氣也（先天氣），「天地得之，萬古不老；生人得之，壽算常存」。人至中年之後，不知煉氣，一如青壯，終日奔競，而真氣漸散，繼而一身元氣、宗氣，以至營氣、衛氣、中氣、胃氣，一齊奔上，疾病中來。 人之氣，全賴「脾土」為之轉運，先以氣領，後以（氣）氣貫注軀殼，充盈腠理，清金（肺）以平肝盛；清心火以平心燥。脾為己土、胃為戊土，真氣運行（脾主消穀，胃主納穀），一表一裡，互相為用。預備式外則，氣血周流，舒暢筋骨；內則運轉五臟（氣自然在胸腔內，鼓盪），五臟融和。預備式動，先是後天坎離用事，升居乾坤之位，于是八卦各易其位（先天氣運行矣），震木居離火之位，兌金居坎水之位，龍震虎騰，金木交併，欣欣向榮者，不畏金，反而愛金，雖歷盛夏，而秋常存在春三、四月之天。  

外丹功委氣數法（委是處我而為之），張志通大師著述，本文摘自張大師率弟子訪問馬來西亞，刊登於一九九四年十二月十五日南洋商報北馬版；收錄於《 世界丹功宗師張志通大師箴言集(二) 》，第53~54頁。亦收錄於《報載錄》第242頁~第244頁。(本文的解譯可參閱「 外丹功委氣數法-讀後心得報告-西屯區正覺堂班-廖本洋-2022.11.27 」一文的說明) 外丹功運動，本藉運動而養息 。 養息者，首要於身心四肢清和，無雜念，且身如明月似 。 外丹功預備式（調息），任其自然，凝然委身。凝然和也，委身則氣自然也 。 委身之後，而其身「無筋無骨，無識無神」全身空虛大慧則悉也 。 空虛之後，澄神練氣氣息自生也，氣會形軀氣練形也 。 煉成之後，百骸張舒，經脈暢通狀似洞房花燭夜之晚。 暢通之後，口水充沛，津液流注，運輸全身筋骨肌肉無不到。 運輸全身，熙意不爭，先天氣不與意相爭，如爭則後天氣強先天氣短，胸必喘吁，入後天道也 。 熙意不爭，則氣安然從八萬四千毛竅出，其口至微者也 。 氣息安然，咽入毛出氧氣自喉咽入，汗（炭氣）氣自毛竅出。古工家「納生吐死」生者氧也，吐者炭也 。 不暢胸煩，此時念紛，後天氣強除念而振先天氣，則胸朗煩逝 。 外丹功運動時，狀如閑暇無事，身心安虛，無形無天 。 外丹功養正氣，何為正氣，如無正氣，手必用力 。 手必用力，狀如兩手抓無打地基，此後天氣力之為也 。 無有正氣即校昏昏感也亢肩拔胸，此非外丹功也 。 正氣者，「神情清爽，五臟安和，逐邪止亂」 。 外丹功初練時，有感遍身潤適，即是功效 ，明日再習功效則止。 外丹功練功時，漸漸出汗即佳，可以「放心安容」了 。 如病人得汗良久，命其著衣徐步，少言安氣，明日再做外丹功先天運轉，走地關、人關、天關。 天關「口」也生神，人關「手」也持盛衰，地關「足」也生命光 。 先天氣自然內灌五臟，外寢百骸，自然醫療卻疾 。 先天氣運轉時（機）炭氣散出四肢，精華之氣歸爐小腹再施吐納，「行氣導引」氣入骨節，返老還壯天界福也 。 外丹功行氣，神廬（鼻孔）外氣鼓應，天關莫開 （ 防生氣入腹為疾，外丹則不論矣 。） 外丹功本自然呼吸，勿急勿燥，仙神勿思，安魄定志 。 安魄定志，定志神現，忽覺四肢筋肉，全身關節，清淨無渣（如水潔身），一如沐浴（註：嚴穴幽谷，修持者無水潔身，故乃以安魄定志法亦淨身也。）此則調息功也，知之為知之也 。

外丹功之丹法藥說，世界丹功宗師張大師志通撰，收錄於《 世界丹功宗師張志通大師箴言集(二) 》，第24~25頁。 外丹功十二式分為「五境三竅」。 外丹功第一境目的健康身心，老當益壯；中年身心霍霍奮力事業，家庭和美；輕年求學，創業惟靠身心健康。所以 外丹功第一境，幫助「老中青」三者的身心健康，濟世救人，是中華幾千年來民族傳統的美德 。 外丹功第二境之名曰：「月下行雲」，而月下行雲是象形詞，指氣息在周身流動，如同 天空行浮雲在月下飄蕩著；而頭指為月亮，頭頂心有者（編註：與「有的」同義）工家指為崑崙、泥丸 。崑崙、泥丸工家再加上形容詞，附會與其說，神而言之了，更加上今日核子論調的聳言，使君非習其術不可的。其實 丹法之修，沒有其他捷徑，一靠真傳，二靠苦修，三靠善舉 。 外丹功之丹法，先要調其呼吸，有云「調息法」，有者以靜坐為「調息法」，姑無論靜坐調息法，我們習外丹功，只言外丹功調息法，他家調習法我們遵之、敬之！不可妄評。然而 外丹功調息法，只在預備式中調之，在龜息吐納功之下式，其息洪蒸奔放，調息用不上了呢 ？ 預備式調息法以綿綿柔柔為主，但身不可使力，更不可有一處用力之點，俗說「全放鬆」 ，外丹功之鬆它有中心樁，中心樁一放鬆，全身自然都鬆了。中心樁在那呢？在外丹功「兌竅」中本人已言及，但記住同道沒有幾人矣！除非在兌竅中講，其他外丹功活動中不講的。 外丹功預備式調息法 丹經云：「逐日為之則壽，逐時為之則仙」 ，古代養生家亦為養生主要項目。外丹功晨間習功，非體操亦非習拳也更非長呼吸也，而在晨間習外丹功，是煉氣也。 一掃諸念，耐耐待藥，藥者先天氣也，法者（編註：指要依照以下方法）「心息相依，熱降水昇」則先天氣動矣。如「熱沛水涸」疾病生終不癒，「熱降水昇」卻病延年終生健 。 外丹功習預備式間，舌抵上顎口自生津勿咽，待津稍滿，舌微漱而吞之。倘有高境之法，必須外丹功更深一層功力才可投其秘，足可強健筋骨。 外丹功預備式晉功境，遇有濕風、寒氣、或身感不適、冷熱不均，此皆可能受邪風也，用導引法以濟之，預備式暫輟，雙足外肩齊，下蹲四十五度，提兩手如拉引強弓向左右射狀，各五次；身如引強弓擺張九十度；以兩手合拘左右足心，撐拉九次，身復正，周身舒暢，又卻濕風、寒氣、大風所乘。 編註： 有關於「熱降水昇」以及「熱沛水涸」，在「 讀老子煉功夫-道德經第十玄德章-高雄市-呂正心-2017.12.05 」一文...

外丹功淺說(報載錄版)，世界丹功宗師 張志通大師著述，《報載錄》之附錄第228~231頁，並收錄於《 世界丹功宗師張志通大師箴言集(二) 》，第18頁~第22頁。 外丹功六十四年春在永和頂溪國民小學大禮堂開始的，開始是這樣的：六十四年春季前，筆者傳授友好三人五行通臂拳基礎功架及頂溪國小中年級兒童們「童子功」，都在筆者公餘的時間傳授以上健康活動知識。六十四年春，下午六時許，大禮堂外面來了父子二人，父趙聞起，子趙柏森，雙方見面（寒）喧後，聞起言：「劉雲樵先生介紹而來，拜訪張老師，本人及長子柏森，同張老師習通臂拳」。筆者言：「聞起先生年歲已長，習通臂拳老骨頭不好開了、筋絡伸縮已感困難、身體八大關節，兩肩關節、兩膀關節、兩膝關節、兩手腕關節，尤其難開，八大關節不開而內力就無法求出，且脊骨力更無求出的 — 按脊骨之力，上接吸天之力、下接藉地之力與宇宙之氣和，這是五行通臂拳之一寶，不傳他派，也是傳嫡徒、子嗣，不傳女，女外家人也。 筆者向來不欣賞他家功架成就，而只欣賞其發力，力如何發出、功架變換其力孕藏何處，進退之步其力如何互應而發，其力如何在呼吸間化為：柔力、綿力、脆力、彈力、硬力、冷力、快力、折力（折力分為貼力、寸力、尺力、丈力），聞起乃言：「子柏森習通臂拳」。雙方所談結果，聞起習健身功夫足矣！因而筆者乃授聞起先生外丹功功架，當時筆者未言外丹功，決定次週六夜七時開始，次週六下午聞起陪一銀人事科長崔先生來，筆者首傳外丹功十二式，而筆者心裡想，二週聞起不來了，崔先生亦同，殊料未二週崔先生兩手自然蠕顫抖動了，次週聞起先生亦然，筆者已悉外丹功停了二千年，即要復興了。果然未一年間習外丹功中老年人們達二千餘人，全國各地都有了。 外丹功遠自上古赤松子、中古抱朴子，而後為道家收藏了，迄清末東陵後山有韓道長者，蒞古都（今北平），始傳出五行通臂拳及丹功，而丹功衹傳授嫡徒陳慶，由陳慶傳王呂春，呂春傳師弟張銳，丹功母冊給銳師伯，民國二十八年秋季，銳師伯將丹功母冊贈與筆者，嗣後銳師伯：「父冊韓師爺贈與觀心道人，光緒年觀心道人前往新彊古漢彊界大月氏山麓道廟中，以後無消息了。父冊較母冊奇異之功多，如萬里通神、隱雲現手、百會登月、化體為虛。而母冊較為保守，汝年至四十棄拳煉丹功，可通神仙之路」。筆者那時適逢青年，練拳發力正合心志，丹功站著如木偶毫未他驗，故乃不煉丹功，將母冊置於箱中根本不看了。而後張喆（哲）...

壹、前言 本箴言集是由張志通大師，師門弟子及同道恭印，2002年秋月。 貳、目錄 一、 張大師志通與外內丹功 。（第1頁）（已登載官網） 二、 我來台三十年的心血與回憶 。（第15頁） 三、 外丹功淺說(報載錄版) 。（第18頁）（本文簡單介紹張大師傳外丹功的過程，在後半段更說明外丹功十二式的簡要練法，值得參考；而《 外丹功淺說(增補本版) 》一文，則詳述先天炁發起的過程，氣息的運作方式） 四、 丹功指南 。（第23頁） 五、 外丹功之丹法藥說 。（第24頁） 六、外丹功的功境說。（第26頁） 七、簡述抱朴子大丹問答。（第27頁） 八、 說預備式 。（第30頁） 九、識道：外丹功大法之後的「行術中法」。（第31頁） 十、張大師一九八五年率團訪馬來西亞丹功講座紀要。（第32頁） 十一、七十四年基降市會員大會張大師丹功講座紀要。（第34頁） 十二、大師應邀訪韓紀要。（第39頁） 十三、宜蘭市聯絡辦事處成立大會張大師講演紀要。（第42頁） 十四、 外丹功功境昇華 。（第46~47頁） 十五、外丹功有五階五境四兌三磁之奧功『講義稿』綱要。（第47~48頁） 十六、說兌竅之學。（第49頁） 十七、丹功氣之八野。（第50頁） 十八、 外丹功委氣數法（委是處我而為之） 。（第53~54頁）